當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

孫子兵法讀后感200字篇一

一宏，孫子說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子站在人類的生死存亡高度來定義戰(zhàn)爭，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)爭的，但又深知只有用戰(zhàn)爭的形式才能真正阻止戰(zhàn)爭，故其修兵書絕非是贊成戰(zhàn)爭。

二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，死而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有死生。

可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變化性的重要性，他指出戰(zhàn)爭要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變化自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)爭就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)爭形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)爭。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)爭最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)爭。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變化等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈活運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，決定無數(shù)生靈的生與死。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！

孫子兵法讀后感200字篇二

孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個(gè)重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛桑姑裥膬A向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲?！疤臁薄ⅰ暗亍睆?qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時(shí)、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場經(jīng)營策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關(guān)。

有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人?！庇纱丝梢娨粋€(gè)成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要?jiǎng)?chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價(jià)值觀，才能真正感受到成功的樂趣，才能體會(huì)出個(gè)人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

在商戰(zhàn)中要?jiǎng)龠^對(duì)手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營策略（道）、”“經(jīng)濟(jì)環(huán)境（天）”、“競爭態(tài)勢（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”，就是市場狀況，消費(fèi)趨勢?，F(xiàn)今由于消費(fèi)市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價(jià)格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對(duì)的課題。

商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力。

商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。

商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機(jī)智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對(duì)內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對(duì)外，塑造企業(yè)卓越形象。

企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機(jī)，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會(huì)，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計(jì)劃，對(duì)市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對(duì)公司內(nèi)更高的員工要求，一個(gè)年度開始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！

孫子兵法讀后感200字篇三

要說孫子兵法前就得說為什么孫子兵法這么神奇，很多中國的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名，知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶，卻不知道它到底為什么神奇。 直到外國人拿著翻譯不準(zhǔn)確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺得慚愧和感興趣。

一名以色列軍事學(xué)家說在西方（歐洲）盡管有過不少軍事偉人，如凱撒 漢尼拔，亞歷山大等，他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰(zhàn)爭論》之前，沒有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來了。

但古老并不是孫子兵法的神奇之處。 為什么說西方的書籍不如孫子呢？ 因?yàn)樵诳藙谄澲暗奈鞣杰姇际鞘职咽值慕棠闳绾闻杀缄?，如何運(yùn)用不同武器和戰(zhàn)術(shù)，這些書的知識(shí)有兩個(gè)弊端。

第一，隨著時(shí)間和科技的進(jìn)步，他們變得過時(shí)和無用。

第二，這些書籍里面沒有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的，頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究?；究梢哉f西方兵書在克勞茲出現(xiàn)前沒有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個(gè)小故事來告訴你不同在哪，扁鵲是一名神醫(yī)，名揚(yáng)九州，他有2個(gè)哥哥也都是醫(yī)生，世人就問扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰最高？扁鵲說長兄最好，中兄次之，我是最差的。世人驚訝的問為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒有你出名呢 扁鵲回答，因?yàn)殚L兄能在人還沒有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好，中兄能在病勢還沒惡化前就看出并治愈，而我只知道如何治重病的患者，所以人們認(rèn)為我是神醫(yī)，而他們只會(huì)看小病。

孫子也相信同樣的道理，如果一場雙方勢均力敵的大戰(zhàn)役勝利了，大家看了統(tǒng)帥所用的計(jì)謀都說好，其實(shí)這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少，攻其不備，讓每一場戰(zhàn)役都以絕對(duì)優(yōu)勢輕松勝利的才是真正最強(qiáng)的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對(duì)比自己強(qiáng)大的敵人下也能做到出其不意，以十擊一，讓敵國對(duì)手不知如何進(jìn)攻，更不知該往哪防備，之所謂“戰(zhàn)已敗者也”，出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯(cuò)誤，還沒打，對(duì)方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略，這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。

孫子是一種思維方式，學(xué)懂孫子的人是學(xué)會(huì)了一套戰(zhàn)爭哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式，學(xué)懂了公式里每個(gè)因數(shù)之間的關(guān)系以后，無論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時(shí)還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過了2千年，西方人終于用經(jīng)濟(jì)學(xué)把戰(zhàn)爭數(shù)學(xué)化了。

其中心思想有的和孫子兵法不相上下，有的地方卻還不如孫子。 所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的“戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)”克勞茲的“戰(zhàn)爭論”并以“孫子兵法”為中心加上一些歷史事件來做一個(gè)簡短的讀后感和對(duì)戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)給大家一個(gè)介紹。

孫子兵法的精辟細(xì)節(jié)可以寫成書，很多人也成功的寫了，我這篇文章只能做一個(gè)引，希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書，以便全面的了解這位老祖宗的智慧。

孫子兵法讀后感200字篇四

形之（佯動(dòng)）——孫子兵法讀后感之虛實(shí)篇：這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第一部分，形之（佯動(dòng)）。

形之而知死生之地。意思就是：示形誘敵，以求摸清敵人所處地形的有利與不利。

在戰(zhàn)場上，怎樣才能避實(shí)擊虛、克敵制勝呢？孫子在《虛實(shí)篇》中提出了“策、作、形、角”四種相敵示形方法，“形之”法是其中之一。

形，是顯露、表現(xiàn)的意思。《孫子兵法·兵勢篇》云：“強(qiáng)弱，形也。”強(qiáng)或弱，是力量的一種表現(xiàn)。孫子又說：“形之而知死生之地?！边@里的“形之”，是說把我方的假象顯示給敵人，從而根據(jù)敵方的反映來探知敵情。死生之地，指敵人所處地形的有利與不利的情況。有備的地方是敵的“生處”，無備的地方是敵的“死處”。

可見，軍事作戰(zhàn)中，“形之”的本意是佯動(dòng)，察明敵軍的虛實(shí)，何處易攻，何處不易攻?！妒患易O子》張預(yù)說：“形之以弱，則彼必進(jìn)；形之以強(qiáng)，則彼必退。因其進(jìn)退之際，則知彼所據(jù)之地死與生也。”這樣就能掌握敵情，采取相應(yīng)的破敵之策。

兩軍交戰(zhàn)，只有準(zhǔn)確地判斷敵情，才能制定出相應(yīng)的克敵制勝的對(duì)策。掌握敵情的方法很多，“形之”是兵家常用的謀略之一。

在夷陵之戰(zhàn)中，年輕的東吳將領(lǐng)陸遜之所以能以弱勝強(qiáng)，是由于實(shí)施了正確的戰(zhàn)爭策略。在強(qiáng)敵壓境的危急關(guān)頭，他采取了避其鋒芒、待機(jī)破敵的策略，主動(dòng)后撤五六百里，誘使蜀軍在崇山峻嶺中長途跋涉，兵力分散，陷入困境。

而當(dāng)戰(zhàn)機(jī)來臨時(shí)，能迅速出擊。先是用“形之”術(shù)，派小股部隊(duì)佯攻，偵察敵情，再根據(jù)敵營的情況采取火攻，終于大獲全勝。

商戰(zhàn)中，為了及時(shí)捕捉市場信息，展望市場趨勢，也常常采用“形之”法，通過新產(chǎn)品的試銷、商店的試營業(yè)，探求市場反映，掌握消費(fèi)者的需求，達(dá)到最終獲利的目的。

日本的“西鐵城”手表因質(zhì)量優(yōu)良，蜚聲海內(nèi)外。但在開始時(shí)，澳大利亞人對(duì)它并不了解。

為了擺脫滯銷局面，廠商想出一個(gè)出人意料的辦法，他們通過新聞媒體發(fā)出一條消息：要把全世界上最精美的手表從高空拋下來，誰拾到了就歸誰。讀后感.屆時(shí)，人們懷著好奇和僥幸的心情來到制定廣場，只見一架精心打扮的直升飛機(jī)飛臨人群上空，然后一只只精光閃亮的手表向成千上萬名觀眾拋了下來。

人們發(fā)現(xiàn)從百米上空拋下的“西鐵城”表落到地上后，居然完好無損，走時(shí)準(zhǔn)確，便驚嘆不已，奔走相告。“西鐵城”表名聲大振，打入了國際市場。

在這里，生產(chǎn)西鐵城的廠家采用了“形之”謀略，通過大張旗鼓的高空拋表，向顧客顯示了手表的精湛質(zhì)量，從而使其躋身世界名表行列。

兵之形，避實(shí)而擊虛。

意思就是說：

用兵的規(guī)律是避開敵人的堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。

在兵站中，“避實(shí)擊虛”成為兵家克敵制勝的有效法則；在競爭中，經(jīng)營者要采取避市場飽和之實(shí)，避競爭對(duì)手長處之實(shí)，擊市場空虛之虛，擊競爭對(duì)手短處之虛，并且善于變實(shí)為虛，變虛為實(shí)，在山窮水盡的逆境中，爭取“柳暗花明”的局面，才能戰(zhàn)勝競爭對(duì)手，取得競爭的主動(dòng)權(quán)。

自己體會(huì)！

孫子兵法讀后感200字篇五

一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你空靈飄逸，會(huì)讓你捧腹大笑，會(huì)讓你百看不厭。媽媽曾經(jīng)給我買過很多書，我都孜孜不倦地讀著。

最近，她又給我買了一本書——《孫子兵法》。以前，我聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名，因此一拿到書，我迫不及待地打開了書，結(jié)果……古文！真是給我當(dāng)頭一棒，古文對(duì)于我來說簡直是“搟面杖吹火——一竅不通”。不過，我那股不服輸?shù)膭派蟻砹?，古文就古文唄，我慢慢地看，慢慢的咀嚼，總能看懂的。

“兵者，國之大事，險(xiǎn)要之地，事關(guān)國之存亡，不得不查矣……”這句話的意思是：“戰(zhàn)爭，國家的大事，戰(zhàn)場中，如果失敗了，會(huì)影響國家的興衰，必需要檢查”還有一句：“駟車千乘，革車千騎，帶甲十萬，日費(fèi)千金，十萬之師方舉矣……”，“戰(zhàn)車一千個(gè)，裝甲車一千騎，帶甲兵十萬名，每天要花一千金子，才可以舉兵十萬遠(yuǎn)征……”。仔細(xì)想一想，這不就是生活道理嗎？考場如戰(zhàn)場，考場中，你落后了，就決定了你的一生！所以，必需認(rèn)真對(duì)待考試，做好檢查、復(fù)習(xí)。父母花了很多錢，讓你去學(xué)習(xí)，但是你卻不認(rèn)真對(duì)待！“……然，求速，不求長……”，“……所以，求速戰(zhàn)速?zèng)Q，盡快戰(zhàn)勝，不要持久……”學(xué)習(xí)是養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)的！關(guān)鍵是考場上的決斗！

“……有城可攻，有城則不可攻，是郭利害，無利而有害為不攻，有利而無害為不可攻……”這句話說，有的成池可以攻擊，有的成池不可以攻打，在于是有利還是有害，有害無利的，不要攻打；有利無害的，是可以攻打的……”在測試上，不會(huì)的題目，要衡量價(jià)值，分?jǐn)?shù)高的，值得去動(dòng)腦筋做；分?jǐn)?shù)小的，果斷跳過，回頭有時(shí)機(jī)再做。不要被這些小題拖住時(shí)間，耽誤了考試的時(shí)間。

“將矣揚(yáng)長避短，非盲目行事……”“將軍要取長補(bǔ)短，盡量少做不利于己的是，多發(fā)揮自己的長處……”學(xué)習(xí)上，多發(fā)揮自己的長處，少使用自己的短處，要學(xué)會(huì)“知難而退”但也不要一點(diǎn)點(diǎn)短處都不發(fā)揮。

三國時(shí)期，曹操以二十萬兵力對(duì)戰(zhàn)孫劉聯(lián)軍五萬兵力，由于曹兵是東北人，又不識(shí)水戰(zhàn)，在船上搖來搖去，根本無法作戰(zhàn)，龐寵獻(xiàn)計(jì)用“連環(huán)船”，曹操把船用鐵鏈連在一起，覆如平地，鐵鎖橫江。士兵如同在陸上一樣。曹操很高興。周瑜和諸葛孔明用火計(jì)破曹操。萬事俱備，只欠東風(fēng)，諸葛亮“求”來了東風(fēng)。黃蓋、周瑜用“苦肉計(jì)”把黃忠騙到了曹營，黃蓋又說，在晚上，他會(huì)來投降。晚上，黃忠來了，卻向曹操船上射了火箭，曹操引火上身，又來了東風(fēng)，風(fēng)助火勢，火借風(fēng)力曹兵死傷無數(shù)，這就是“火燒赤壁”的故事。曹操失敗了，主要原因有五：1，他相信了黃忠，引火上身。2，連環(huán)船讓曹兵躲不開火，死傷無數(shù)。3，當(dāng)時(shí)曹操?zèng)]有料到，風(fēng)向從西風(fēng)轉(zhuǎn)向了東風(fēng)。4，不聽謀士的話小心火攻。5，最重要的，曹兵擅長的是陸戰(zhàn)，他偏要水戰(zhàn)，導(dǎo)致他幾乎全軍覆滅。

《孫子兵法》這本書，即寫了作戰(zhàn)的要點(diǎn)，又寫了生活的應(yīng)對(duì)方法，同學(xué)們應(yīng)該多讀。

孫子兵法讀后感200字篇六

孫子兵法作為中國乃至世界最有影響力的軍事巨著，其深邃的戰(zhàn)斗理論、精準(zhǔn)的戰(zhàn)略眼光以及無可挑剔的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用，讓多少戰(zhàn)斗神話上演，使多少不世名將誕生！讀來蕩氣回腸，發(fā)人深省。禁不住總結(jié)了一下心中的感受：

一宏，孫子說：兵者，國之大事，逝世生之地，存亡之道，不可不察也。

孫子站在仁攀類的生逝世存亡高度來定義戰(zhàn)斗，宏觀大義，發(fā)人深省，可見孫子是深惡戰(zhàn)斗的，但又深知只有用戰(zhàn)斗的形式才干真正禁止戰(zhàn)斗，故其修兵書絕非是贊許戰(zhàn)斗。

二略，孫子言略歸于形勢虛實(shí)之道，孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知，而不可為。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。終而復(fù)始，日月是也，逝世而復(fù)生，四時(shí)是也。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝算也；奇正相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之行，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形；能因敵變更而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長，月有逝世生。

可見孫子反復(fù)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和變更性的首要性，他指出戰(zhàn)斗要?jiǎng)?chuàng)造出戰(zhàn)略上的優(yōu)勢而使敵虛，反復(fù)變更自己的用兵使之實(shí)。從后代無數(shù)百站百勝的名將的用兵來看，創(chuàng)造不存在的優(yōu)勢和飄忽不定的用兵正是他們的取勝之道。

三計(jì)，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，扶而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

孫子毫不避諱的提出戰(zhàn)斗就是耍詐，這與春秋時(shí)期堂堂之鼓，陣陣之旗，兵對(duì)兵將對(duì)將兵車對(duì)兵車的戰(zhàn)斗形式背道而馳，卻引領(lǐng)了之后數(shù)千年的中外戰(zhàn)斗。

四謀，孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。

孫子深知傷敵一千，自損八百的道理，故提出戰(zhàn)斗最終目的是使敵人不與我為敵，使想法不和者同我想法而已，能用別的辦法達(dá)到這個(gè)目的就最好不要用戰(zhàn)斗。多么先進(jìn)的軍事思想啊，歷史的長河中不就掛滿了那么多因謀而息的戰(zhàn)例嗎？

五行軍作戰(zhàn)，孫子在針對(duì)具體的行軍作戰(zhàn)中提出了諸如糧草、地形、道路、士氣、對(duì)待俘虜、軍令的如一、優(yōu)勢與劣勢的辯證變更等等一系列軍事細(xì)節(jié)的掌握與靈便運(yùn)用，指出每個(gè)細(xì)節(jié)都能抉擇戰(zhàn)斗的勝負(fù)，抉擇無數(shù)生靈的生與逝世。

孫子兵法不僅僅是一部軍事著作，她是一部集哲學(xué)、算學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)和人學(xué)為一體的恢宏巨著，前無古著，后無來者呀！

孫子兵法讀后感200字篇七

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

意思就是：君主之道，說的是務(wù)求政治清明，要讓百姓和君主的愿望一致，同心同德，這樣就可以為君主而死，為君主而生，從而不畏懼危險(xiǎn)。這里，孫子提出了“道者，令民與上同意”的思想，并把道（即政治條件）列為籌劃戰(zhàn)爭全局、預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)的首要因素。言外之意，作為君主，必須注意考慮民眾的需求，尊重民眾的愿望，關(guān)心民眾的生計(jì)，爭取民眾的支持。

再結(jié)合到戰(zhàn)爭上來，這就要求戰(zhàn)爭的籌劃、組織者，要尊重民眾意愿，想方設(shè)法使統(tǒng)治者與民眾間的意志統(tǒng)一起來，上下團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，才能奪取勝利。

孫子“令民與上同意”的謀略，也啟迪了后世兵家?！秴亲印D國》云：“國內(nèi)不和，不可以出兵；軍隊(duì)內(nèi)部、官兵之間不和，不可以出陣；兵陣內(nèi)部各部分不和，不可以作戰(zhàn)；戰(zhàn)爭中行動(dòng)不和，不可以決戰(zhàn)決勝?！?/p>

《淮南子·兵略訓(xùn)》進(jìn)一步總結(jié)道：“地廣人稀，不足以為強(qiáng)；堅(jiān)甲利兵，不足以為勝；高城深池，不足以為固；嚴(yán)令繁刑，不足以為威；為存政者，雖小必存；為亡政者，雖大必亡?！?/p>

“道者，令民與上同意”，不僅是軍隊(duì)取勝的重要因素，同樣也是現(xiàn)代企業(yè)競爭制勝的謀略。企業(yè)經(jīng)營的成敗，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者能否使員工與企業(yè)同心同德，榮譽(yù)與共。

由此看來，獎(jiǎng)勵(lì)士卒、榮譽(yù)與共，是軍事家，企業(yè)家推行“令民與上同意”的常法。概括的說，是以己推人，由己所欲而知“民”所欲，以滿足“民之所欲”，達(dá)到“與上同意”。

《孫子兵法》全書對(duì)道、將問題的表述，可以看出三點(diǎn)：

從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)因素來說，“道”是首位的，“將”是次位的；

從“道”、“將”之間關(guān)系來說，道制約將，將服從道，政治路線決定干部路線；

選擇將帥，政治條件是首要條件。將帥修養(yǎng)，首先是政治素質(zhì)修養(yǎng)。

“以道為心”，就是提倡領(lǐng)導(dǎo)者要注重自身道德修養(yǎng)，注重政治品德修養(yǎng)。

眾義士救存趙氏孤兒。戰(zhàn)國時(shí)期，趙國大司寇“屠岸賈”與相國“趙盾”有仇，“屠岸賈”借機(jī)殺死除趙朔（趙盾之子）妻子之外的趙家300多口人。原來，趙朔妻子身懷六甲，即將生育，她事先得知消息，逃回了王宮（趙朔之妻為趙國國君景公的姐姐）。屠岸賈擔(dān)心孩子報(bào)仇，故派重兵圍住王室，再次過程中，還好有公孫忤臼（趙盾門客）、程嬰（趙盾門客）以及韓厥（屠岸賈手下將軍）的幫助，救了趙氏孤兒。

二十年后，趙氏孤兒長大成人。

這時(shí)景公對(duì)屠岸賈早已不滿。程嬰見時(shí)機(jī)已到，將趙氏冤情稟告景公，在將軍魏絳的支持下，景公將屠岸賈斬殺，為趙盾已加平反昭雪。

道是首，是一切事物的出發(fā)點(diǎn)，也是一切成敗的關(guān)鍵。一場戰(zhàn)爭的將領(lǐng)尚且如此，更何況創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人呢？

民為水，君為舟，民以載舟，民以覆舟，就是這個(gè)道理，在我看來，戰(zhàn)爭中的民即為創(chuàng)業(yè)世界里的管理者和執(zhí)行者，戰(zhàn)爭中的君、將即為創(chuàng)業(yè)世界里的決策者。

之前看過論語上說得一句話“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”，意思就是說，管理1000輛戰(zhàn)車的國家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國家大事，恪守信用誠實(shí)無欺，節(jié)約財(cái)政開支，愛護(hù)百姓，奴役百姓要不誤農(nóng)時(shí)。

可能就是這樣吧。

孫子兵法讀后感200字篇八

為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事也。

意思就是：

指揮作戰(zhàn)，在于假裝順應(yīng)敵人的意圖，乘機(jī)把敵人集中對(duì)付敵人的某一方面或某一點(diǎn)，千里奔襲，擒殺其將，這就是所謂的巧妙能成大事。

要做到“并敵一向”，孫子強(qiáng)調(diào)兵家要善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，選擇主攻方向。捕捉戰(zhàn)機(jī)就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)敵人的弱點(diǎn)，然后才能集中優(yōu)勢兵力，實(shí)施戰(zhàn)略突襲。

孫子“并敵一向”的`思想，被中外兵家所重視。

《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“夫五指之更彈，不若卷手之一挃（zhi）；萬人之更進(jìn)，不如百人之俱至也?！币庵^五個(gè)指頭更替擊打，不如握緊拳頭的一擊；一萬人更替進(jìn)攻，不如一百人一起進(jìn)攻，論述了集中優(yōu)勢兵力的道理。

《百戰(zhàn)奇法·合戰(zhàn)》云：“凡兵散則勢弱，聚則勢強(qiáng)，兵家之長情也。若我兵分屯數(shù)處，敵若以眾攻我，當(dāng)合軍以擊之。法曰：‘聚不聚為孤旅?！币馑际钦f，兵力分散力量就弱，兵力集中，力量強(qiáng)大，這是用兵的一般原則，在防御戰(zhàn)中，對(duì)于以優(yōu)勢兵力向我方進(jìn)攻之?dāng)?，也?yīng)當(dāng)合軍去迎擊他。兵力應(yīng)當(dāng)集中而不集中，就成為孤立的軍隊(duì)了。此論闡述了集中兵力是奪取戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)的重要手段。

拿破侖說：“進(jìn)攻戰(zhàn)爭的圍則也和實(shí)施圍攻的圍則一樣，火力必須集中在一點(diǎn)，而且必須打開一個(gè)缺口，一旦敵人的穩(wěn)定性被破壞，爾后的任務(wù)就是把它徹底擊敗?！蹦闷苼鲈谶@里論述了進(jìn)攻戰(zhàn)的原則，一是兵力集中，二是火力用在“一點(diǎn)”，三是破壞敵人穩(wěn)定性。

毛澤東也說：“在有強(qiáng)大敵軍存在的條件下，無論自己有多少軍隊(duì)，在一個(gè)時(shí)間內(nèi)主要的使用方向只應(yīng)有一個(gè)，不應(yīng)有兩個(gè)。讀后感·可見，無論兵力多寡，是進(jìn)攻還是防御，”并敵一向“，集中兵力是具有普遍意義的作戰(zhàn)原則，是實(shí)現(xiàn)在戰(zhàn)略上以少勝多，戰(zhàn)術(shù)上以多勝少的根本手段。

“懸權(quán)而動(dòng)”，意思是衡量利害得失，相機(jī)而動(dòng)。在這里，“動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)是“利”，“合于利而動(dòng)，不合于利而至”。“動(dòng)”的方式是相機(jī)行動(dòng)，即有“機(jī)”則動(dòng)，無“機(jī)”則止。

對(duì)于市場競爭而言，“懸權(quán)而動(dòng)”是一條重要的決策原則。在激烈的競爭市場中，機(jī)會(huì)稍縱即逝，難以復(fù)得，誰能夠抓住機(jī)會(huì)，果斷決策，誰就能在市場中居于主動(dòng)，獲得優(yōu)勢，反之，則處處被動(dòng)，甚至被市場淘汰。

因此，決策者必須要有多謀善斷的本領(lǐng)，在決策時(shí)要“懸權(quán)而動(dòng)”，切不可墨守成規(guī)，優(yōu)柔寡斷。“懸權(quán)而動(dòng)”不是盲動(dòng)。盲動(dòng)是無知、輕率的表現(xiàn)。是不懂的決策科學(xué)的拍腦袋行為。盲動(dòng)不僅抓不住機(jī)遇，反而會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)，造成更大的損失。

而“權(quán)懸而動(dòng)”則是建立在對(duì)環(huán)境進(jìn)行周密調(diào)查研究、分析的基礎(chǔ)上，是在多謀基礎(chǔ)上的善斷，它與盲動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別，所以，對(duì)決策者來說，提高決策水平的關(guān)鍵在于增強(qiáng)決策的果斷性，防止或減少?zèng)Q策的盲目性。

孫子兵法讀后感200字篇九

上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇（始計(jì)篇）的第三部分，詭道/用詐，告訴我們“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！钡乃枷?。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第四部分，示弱。

意思就是：本來是能攻或者能守，卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守，沒有力量的樣子，誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想，后世兵家多有論述：

《淮南子·兵略訓(xùn)》云：“用兵之首，示之以柔而迎之以剛；示之以弱而乘之以強(qiáng)?！薄读w·武韜·發(fā)啟》云：“猛獸將搏，弭耳俯伏；對(duì)人將動(dòng)，必有愚色?！币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準(zhǔn)備捕捉食物，先低著耳朵把身子貼俯在地上不動(dòng)；聰慧的人準(zhǔn)備行動(dòng)，先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。

“能而示之不能”之所以有奇效，一是由于示弱能麻痹敵人，造成判斷的失誤；二是可以讓敵人先機(jī)而動(dòng)，使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，戰(zhàn)而勝之。但是，事物總是一分為二的，在運(yùn)用“能而示之不能”時(shí)要把握兩點(diǎn)：一是示弱要適可而止，示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過程，一旦戰(zhàn)機(jī)成熟，應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng)；二是示弱要與出奇結(jié)合，示弱不是目的，要暗中設(shè)下伏兵，示弱在前，出奇在后，方能乘隙破敵。

“能而示之不能”是克敵制勝的妙法。《孫子兵法·始計(jì)篇》說：“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ??！?/p>

意思就是：將如果能聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)一定能勝利，我就留下；如果不能聽從我的計(jì)謀，用兵作戰(zhàn)必定失敗，我就離去。

這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽吾計(jì)”，而“將”是否能“聽吾計(jì)”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識(shí)才，換句話是，“吾”若識(shí)才，則“將聽吾計(jì)”，并且“用之必勝”；“吾”若不識(shí)才，則“將不聽吾計(jì)”，結(jié)果只能是“用之必?cái)　?。孫子在這里提出的思想，實(shí)則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識(shí)才的問題。古人云：“千里馬常有，而伯樂不常有。”同樣，人才也是有的，關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識(shí)別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點(diǎn)，把握好識(shí)別人才的原則，掌握識(shí)別人才的方法，注意發(fā)現(xiàn)潛在人才，還要警惕口蜜腹劍者，才能成為善于識(shí)才的伯樂。

“示弱”是一種暗示，暗示著我們要時(shí)刻注意自己的言行，切不可狂妄自大；

“示弱”是一種提醒，提醒著我們不要看不起任何人，可能他只是在某種程度上的“示弱”。

所以，到最后呢，無論自己官升幾何，在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞，要時(shí)刻清楚自己的定位。

對(duì)于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言，識(shí)人才是雙向的，不合團(tuán)隊(duì)價(jià)值的不要，不積極上進(jìn)的不要，這可能也是組建一個(gè)鐵打的軍隊(duì)很難的原因吧。

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