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        2023年品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘6篇(優(yōu)秀)

        格式:DOC 上傳日期:2023-04-03 10:51:23
        2023年品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘6篇(優(yōu)秀)
        時(shí)間:2023-04-03 10:51:23     小編:zdfb

        演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的演講稿呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文,希望對(duì)大家能夠有所幫助。

        品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘篇一

        培育社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)和技能,更為重要的是要讓他們樹(shù)立為祖國(guó)、為人民服務(wù)的思想,把為祖國(guó)和人民做貢獻(xiàn)作為人生追求的目標(biāo);不僅應(yīng)該是學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)異,同時(shí)還包括健康的心理、高尚的情操。

        近年來(lái),我們學(xué)校在加強(qiáng)青少年學(xué)生誠(chéng)信教育工作上做了許多踏實(shí)的工作,現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育的問(wèn)題談?wù)勎覀兊囊稽c(diǎn)看法。

        1、當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信失落,社會(huì)上見(jiàn)利忘義、爾虞我詐現(xiàn)象較多,影響學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀,少數(shù)學(xué)生存在的考試作弊、抄襲作業(yè)、說(shuō)謊等不誠(chéng)信行為。

        2、xx國(guó)務(wù)院頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,提出“以德治國(guó)”的方針,并明確提出了公民道德十條基本規(guī)范:愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)。

        3、《教育部辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知》中明確指出:誠(chéng)實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,誠(chéng)信品德必須從小培養(yǎng),誠(chéng)信教育是學(xué)校工作的一件大事,要認(rèn)真抓緊抓好。

        4、新修訂的《中小學(xué)生守則》對(duì)中小學(xué)生明確進(jìn)出“誠(chéng)實(shí)守信,言行一致,知錯(cuò)就改,有責(zé)任心”的要求。

        5、新修訂的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信提出具體要求:“誠(chéng)實(shí)守信,言行一致,答應(yīng)他人的事要做到,做不到時(shí)表示歉意,借他人錢(qián)物要及時(shí)歸還。不說(shuō)謊,不騙人,不弄虛作假,知錯(cuò)就改?!?/p>

        6、我們的思考:“誠(chéng)信”是一切思想道德的基礎(chǔ)和根本。有了“誠(chéng)信”的思想觀念基礎(chǔ),才能建立德育金字塔。

        一是學(xué)生以誠(chéng)信養(yǎng)德。在誠(chéng)信教育中培養(yǎng)基本的道德品質(zhì),促進(jìn)良好的行為規(guī)范的養(yǎng)成,學(xué)會(huì)了解自己,把握自己,使自己和環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)間取得平衡,并進(jìn)一步學(xué)會(huì)合作,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)審美,學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)發(fā)展,確立健全的人格,最終學(xué)會(huì)做人。

        二是教師誠(chéng)信立教。教師要以“熱情、關(guān)愛(ài)、公平、寬容”為執(zhí)教思想基礎(chǔ),以“職業(yè)道德”為執(zhí)教規(guī)范,為人師表,以誠(chéng)立教,在誠(chéng)信教育中形成科學(xué),現(xiàn)代,文明的施教方法和態(tài)度。

        三是學(xué)校誠(chéng)信興校。學(xué)校誠(chéng)信教育要以學(xué)生為主體,教師參與,加大教育的人力物力投入,促進(jìn)良好班風(fēng),學(xué)風(fēng),校風(fēng)的形成,提高學(xué)校的教育教學(xué)效益。

        四是引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出:“學(xué)校是道德教育的主陣地”。這一論述賦予了學(xué)校引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信的重任。學(xué)校的誠(chéng)信教育必須引導(dǎo)家庭誠(chéng)信,家庭誠(chéng)信影響社會(huì)誠(chéng)信。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者相融相生,相應(yīng)相扣,相互影響共成整體。最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)誠(chéng)信。

        1、與學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合

        誠(chéng)信教育我們從大處著眼、小處入手,從要求學(xué)生不說(shuō)謊話,不抄襲作業(yè),考試不作弊,明禮守紀(jì),拾金不昧,團(tuán)結(jié)友愛(ài)等基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起,從具體事情入手,歸根到底是引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律。比如,學(xué)生中普通存在為了班級(jí)榮譽(yù)在評(píng)比中作假。出現(xiàn)這種情形如何對(duì)待?關(guān)鍵是教師要有正確的態(tài)度。決不能把這種行為看做愿望是好的便加以姑息,相反要嚴(yán)肅指出這是一種違反公平公正原則的不道德舉動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生以平常心看待評(píng)比,使評(píng)比真正促進(jìn)班級(jí)整體素質(zhì)的提高。

        誠(chéng)信教育內(nèi)空是廣泛的,如文明禮貌教育可以養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)在品質(zhì);遵紀(jì)守法教育可以培養(yǎng)個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí);誠(chéng)信守信、真誠(chéng)待人教育有助于建立和諧的人際關(guān)系,提高個(gè)人的社會(huì)親和力;言行一致和學(xué)生負(fù)責(zé)教育可以增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)而受人信賴(lài)和歡迎等。這些基本內(nèi)容都可以在日常行為規(guī)范中體現(xiàn)。

        2、與理想信念教育相結(jié)合

        學(xué)校教育中有很多進(jìn)行誠(chéng)信教育的相會(huì),比如團(tuán)員入團(tuán)宣誓,我們可以讓團(tuán)員學(xué)生重溫一次誓詞,讓學(xué)生懂得,誓詞是誠(chéng)信的最高表現(xiàn),正式的誓詞是用生命來(lái)維護(hù)的。誓詞不能濫用,誓詞教育也是人格教育,古今中外圍繞誓詞的誠(chéng)信文化很多。都是進(jìn)行誠(chéng)信教育的好材料。

        3、與心理健康教育相結(jié)合

        誠(chéng)信教育要從小抓起并貫穿于教育過(guò)程的始終。學(xué)生因?yàn)椴煌挲g,其心理特點(diǎn)和對(duì)教育的可接受性有所不同,我們根據(jù)教育的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況,通過(guò)專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)、辨論賽等活動(dòng)形式,來(lái)營(yíng)造一種有利于誠(chéng)信品質(zhì)形成的必理氛圍,引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

        品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘篇二

        首先明確法官的職責(zé)范圍,將不屬于法官的兩個(gè)問(wèn)題拋開(kāi)。一個(gè)是如果被告被判有罪,是否應(yīng)該給予行政赦免,這明顯屬于行政問(wèn)題,司法機(jī)關(guān)可以不予處理,而且法官的權(quán)利來(lái)源于聯(lián)邦法律并不是行政法官;第二個(gè)問(wèn)題是被告在案件中行為的善惡對(duì)錯(cuò)性,法官的宣誓適用于法律并不是個(gè)人的道德觀念,所以這個(gè)問(wèn)題不予回答。

        接著就表明了法官在處理法律中的道德問(wèn)題時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持的立場(chǎng):法官作為司法糾紛的裁決者必須堅(jiān)持“中立者”的立場(chǎng),根據(jù)法律做出客觀公正的判決,而不應(yīng)該帶入個(gè)人感情,否則就會(huì)影響人們對(duì)司法機(jī)關(guān)公正性的信任感。運(yùn)用舉例法,以史為鑒,說(shuō)明了法官如果不按照法律條文處理法律案件的后果,在歷史上由于司法機(jī)關(guān)的自由立法,導(dǎo)致了司法混亂并導(dǎo)致了嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。

        然后從正面論證法官為什么要如此忠于法律,因?yàn)樵谶@個(gè)國(guó)家的政體中規(guī)定,立法至上。法官有義務(wù)忠實(shí)適用法律條文,根據(jù)法律條文的平時(shí)含義來(lái)解釋法律,不能參考個(gè)人的意愿,不能因?yàn)槁殬I(yè)傳統(tǒng),思維習(xí)慣而隨意進(jìn)行司法改造。

        接著剖析了福斯特法官所說(shuō)的司法改造的不科學(xué)性。按照福斯特法官的思路,司法改造的第一步,是推測(cè)法律條文的法律目的,而法律的目的對(duì)于不同的社會(huì)階層來(lái)說(shuō)具有多樣性,根據(jù)一個(gè)推測(cè)而來(lái)的不確定的法律目的而改造的法律又有什么科學(xué)性和合理性而言昵?

        可能一些同學(xué)要問(wèn)了,是不是說(shuō)不允許進(jìn)行司法改造昵?對(duì)此基恩法官指出,嚴(yán)密的法律思想并不排斥創(chuàng)造性,但司法的修改,需要自然哲學(xué)家和心理學(xué)家的幫助,而不能僅僅的憑借法官個(gè)人所推測(cè)的法律目的。

        既然我們不能隨意進(jìn)行司法修改,又必須忠于法律條文,那我們就看一下,依照現(xiàn)有法律,被告是否有罪。主張無(wú)罪的法官說(shuō),被告殺死威特莫爾是出于救大家的目的,所以應(yīng)該屬于自我防衛(wèi)的例外。我們將一個(gè)法律條文用于法律案件時(shí),應(yīng)看法律條文對(duì)案件是否適用。自我防衛(wèi)例外的成立需要滿足兩個(gè)條件,一是被告的行為屬于自我防衛(wèi),即威特莫爾對(duì)被告的生命造成了威脅,第二被告在自我防衛(wèi)時(shí),對(duì)威特莫爾所造成的傷害不是故意的。那我們?cè)倏匆幌逻@個(gè)案子,威特莫爾顯然并沒(méi)有對(duì)被告的生命造成威脅。同時(shí),被告對(duì)威特莫爾所做的殺害明顯是故意的。所以應(yīng)該背叛有罪。

        最后基恩對(duì)司法機(jī)關(guān)如何面對(duì)公眾的'意見(jiàn)表明了看法。司法機(jī)關(guān)應(yīng)該保持其獨(dú)立性和權(quán)威性,不能因?yàn)槊癖娬J(rèn)為法律不合適而不按法律行事,民眾應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該為最終意義上由自己創(chuàng)造的法律承擔(dān)責(zé)任。

        法官作為糾紛的裁決者,其司法實(shí)踐是以正義之名義而展開(kāi)的因而必須始終堅(jiān)持“中立者”的立場(chǎng),否者人們對(duì)法官裁決的信任就必定面臨危機(jī)。法官的裁決依據(jù)只能是規(guī)則,而規(guī)則必須是理性的和客觀的。規(guī)則的創(chuàng)立乃是立法機(jī)關(guān)的職責(zé),法官主要是規(guī)則的適用者。規(guī)則創(chuàng)立的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)政治共同體“道德情感”的凝聚過(guò)程,也就是價(jià)值共商、選擇和認(rèn)同的過(guò)程,同時(shí)也是一個(gè)政治共同體“政治使命”和”政治理念”的決斷和確立過(guò)程;那么法官在適用規(guī)則的過(guò)程中則必須超脫于自身的“道德情感”和“政治立場(chǎng)”,為了正義,法官既不能成為公眾輿論道德的迎合者,也不能成為政治投機(jī)者,但也絕不意味著法官必須遠(yuǎn)離道德和政治。這就要求法官必須具備高超的司法技藝。

        品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘篇三

        尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

        大家早上好!今天我們演講的題目是:《人生最高的學(xué)歷是人品》

        人品,顧名思義,就是指一個(gè)人的品德,它是人生最重要的一張名片,也是衡量一個(gè)人修養(yǎng)高低重要準(zhǔn)則。

        好的人品是人生的桂冠和榮耀。它是最寶貴的精神財(cái)富,它是沒(méi)有證書(shū)的最高學(xué)歷。它比財(cái)富、能力更具備人格魅力。

        人的品德修養(yǎng)自古受到高度的重視,德才兼?zhèn)浞Q(chēng)為圣賢之人;有德無(wú)才稱(chēng)為善良之人;無(wú)才無(wú)德稱(chēng)為無(wú)用之人;有才無(wú)德稱(chēng)為危險(xiǎn)之人。

        由此可見(jiàn),品德是至關(guān)重要的。那么人品具體表現(xiàn)在那些方面呢?我們認(rèn)為兩個(gè)方面最為重要,那就是誠(chéng)信和友善。這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要論述。

        誠(chéng)信就是指做人誠(chéng)實(shí)守信。先說(shuō)誠(chéng)實(shí):相信大家讀過(guò)這樣一個(gè)故事:有一個(gè)小男孩新得了父親送的小斧頭,玩鬧之中砍掉了父親心愛(ài)的兩顆櫻桃樹(shù)。父親回來(lái)了,看到心愛(ài)的櫻桃樹(shù)倒在地上十分生氣。小男孩明白自己闖了禍,可他從來(lái)不愛(ài)說(shuō)謊,就對(duì)父親承認(rèn)了過(guò)失,父親明白后,不僅沒(méi)有責(zé)罵他,反而原諒了男孩,他說(shuō):“我的好兒子,爸爸寧愿損失1000棵櫻桃樹(shù),也不愿你說(shuō)一句謊話。爸爸希望你做誠(chéng)實(shí)的孩子。”這個(gè)男孩就是后來(lái)美國(guó)最偉大的總統(tǒng)華盛頓。

        在我們校內(nèi)也傳揚(yáng)著“誠(chéng)信之縫”的故事:一天,高中部的一名同學(xué)不小心把學(xué)校的地球儀碰落在地上,摔了一個(gè)大大的裂縫。他卻主動(dòng)找到學(xué)校,說(shuō)明地球儀是他不小心摔的,愿意賠償。這件事情雖小,體現(xiàn)的卻是濟(jì)外學(xué)子的誠(chéng)實(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?!為了讓每一個(gè)濟(jì)外學(xué)子都擁有誠(chéng)實(shí)的可貴品質(zhì),這個(gè)裂痕被稱(chēng)為“誠(chéng)信之縫”。

        說(shuō)到守信,大家一定很熟悉“曾子殺豬”的故事。曾子之所以為殺掉家里唯一的一頭豬,就是為了給兒子樹(shù)立守信榜樣,教育兒子做一個(gè)信守承諾的人。記得西漢初年有一個(gè)叫季布的人,他特別守信用。只要是他答應(yīng)過(guò)的事,無(wú)論有多么困難,他一定要想方設(shè)法辦到。以致人們都說(shuō):“得黃金百斤,不如得季布一諾?!笨梢?jiàn),守信的可貴。

        再說(shuō)友善,三字經(jīng)開(kāi)始就是“人之初,性本善”。又有“百善孝當(dāng)先”的古訓(xùn),古有“二十四孝”千古流芳,今有“孝心少年”梁榮感動(dòng)中國(guó)。梁榮是內(nèi)蒙古一個(gè)五歲的小女孩,媽媽突發(fā)腦淤血,導(dǎo)致左半身偏癱,失去了生活的自理能力。爸爸離家出走,小梁榮承擔(dān)起了照顧媽媽的責(zé)任,用稚嫩的肩膀挑起了家庭的重?fù)?dān)。

        再看我們身邊的故事:20xx年11的一天下午放學(xué)時(shí),一位步履蹣跚的老大爺在經(jīng)過(guò)學(xué)校附近時(shí)突然栽倒在地上。當(dāng)時(shí)學(xué)校附近人來(lái)人往,卻沒(méi)有一個(gè)人將老人扶起,我校的五名同學(xué)見(jiàn)狀,馬上扶起老人并將其送往醫(yī)院救治,幾名同學(xué)說(shuō),這本就是義不容辭的事情,如果下次還有這樣的事發(fā)生,也會(huì)毫不猶豫的救人。幾位同學(xué)的善舉贏得了大家的一致贊賞。

        作為學(xué)生的我們,應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信和友善這些良好的道德品質(zhì),它們是保障人品的最堅(jiān)實(shí)的盾牌。人品的好壞,不一定體現(xiàn)在大事上,更多的時(shí)候,是體現(xiàn)在一言一行的細(xì)節(jié)上。

        例如誠(chéng)實(shí)守信,答應(yīng)別人的事情一定要做到,不隨便夸下???/p>

        例如孝敬父母,尊敬師長(zhǎng),關(guān)愛(ài)同學(xué),與朋友保持融洽的關(guān)系

        古人云:“世間技巧無(wú)窮,唯有德者可用其力,世間變幻莫測(cè),唯有人品可立一生!”一個(gè)人的品德如何,是對(duì)一生具有重大意義的事情。新學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始,我們不僅要在學(xué)習(xí)上勤奮刻苦,努力拼搏;同時(shí),也要以德修身,提高自己的人品。牢記“做事先做人,成才先成人,擁有好人品”這句箴言,讓人品成為人生中最高的學(xué)歷!

        品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘篇四

        尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛(ài)的同學(xué)們:

        你們好!今天我演講的主題叫做——《明天與新起點(diǎn)》!

        有人說(shuō)明天是童話,有人說(shuō)明天是夢(mèng)幻,有人說(shuō)明天是神秘的,是今天的海市蜃樓…… 不,年青的朋友,明天是火,明天是光,明天是振興中華意志中的展現(xiàn)……

        茫茫黑夜里,明天是乳白色的晨曦;冰天雪地里,明麗的杏花、春雨是朦朧的山水畫(huà)。明天充滿著光明,但明天的歷程同樣艱辛,工地上,姑娘小伙那流淌汗珠的紅黝的臉上,積蓄了明天的純樸的信念;燈光下老師那疲倦的客顏蘊(yùn)含對(duì)明天的希翼和追求,勝利歡呼的歲末不正是明天新的征途和起點(diǎn)嗎?

        起點(diǎn),在人生的道路上會(huì)產(chǎn)生無(wú)數(shù)新的起點(diǎn),關(guān)鍵是你能否把握住這人生的重要時(shí)刻。共青團(tuán)中央評(píng)選出的十佳青年,在廣闊的天地里耕耘他們找來(lái)了起點(diǎn);在茫??坪V袚P(yáng)帆他們找到了起點(diǎn);在紅領(lǐng)巾飄揚(yáng)的隊(duì)伍里,在孩子們閃光瞳仁里 他們找到了起點(diǎn)……正是我們的老師和輔導(dǎo)員精心培育和引導(dǎo),使千千萬(wàn)萬(wàn)名少先隊(duì)員象“十佳少年”一樣,從尚不穩(wěn)健中尋找了屬于他們的起點(diǎn)。 親愛(ài)的朋友,不要以為起點(diǎn)不重要,“于里之行始于足下”,“萬(wàn)事從一開(kāi)始”。不要因?yàn)椤捌瘘c(diǎn)”構(gòu)不成畫(huà)面而忽略它的位置,正是因?yàn)槟切┢鸪鯓?gòu)不成畫(huà)面的起點(diǎn)組合成豐富多采的人生。人生的起點(diǎn)如果常常是模糊不清,人生將會(huì)留下一路遺憾。

        人生的輝煌始于起點(diǎn);祖國(guó)的明天從今天開(kāi)始。教師,多么明亮,光輝的名字。我們老師辛勤的耕耘將托起明天的太陽(yáng),給景秀河山添輝加彩。 我為我們的老師而驕傲,我為祖國(guó)的明天而希望滿懷。

        讓我們從起點(diǎn)開(kāi)始,展現(xiàn)一個(gè)美麗的明天。謝謝大家!

        品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘篇五

        “種樹(shù)者必培其根,種德者必養(yǎng)其心”此話出自明代大思想家王守仁的《傳習(xí)錄》,它的含義是:種植物必須將樹(shù)木的根系培養(yǎng)好,修養(yǎng)品德的人必須先培養(yǎng)好自己的心性。這告訴我們一個(gè)道理:要想培育一課大樹(shù),要從樹(shù)根培育;要想教育一個(gè)人就要從德開(kāi)始。

        楊柳從小樹(shù)苗到大樹(shù),需要經(jīng)過(guò)種樹(shù)人不斷地澆水、修剪、精心管理,方能成為棟梁之材。種樹(shù)可謂難矣!培育一個(gè)人才從小學(xué)到中學(xué)、從中學(xué)到大學(xué),一步步深造。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中,牽動(dòng)著多少人的心弦,凝聚著老師和家長(zhǎng)多少心血,更不用說(shuō)攻讀者所付出的巨大代價(jià)了??梢?jiàn)種樹(shù)難,樹(shù)人更難。

        而教書(shū)育人,育德樹(shù)人這項(xiàng)偉大而神圣的工作就落在了每一所學(xué)校、每一個(gè)家庭、每一位老師的肩上。

        培養(yǎng)一個(gè)人的心性和德性的起點(diǎn),得先從家庭教育做起,若家庭中父母注重個(gè)人修養(yǎng),有良好品質(zhì),尊重他人,孝敬父母,善解人意,正直而富有愛(ài)心,那么孩子在這樣的環(huán)境中,潛移默化地受著影響,起碼他的心是向善的,他勢(shì)必處理問(wèn)題時(shí)時(shí)冷靜的,有理智的,或許還是充滿魅力的。所以,家庭教育無(wú)疑時(shí)培養(yǎng)心性,最有效的方法。

        其次,培育好一個(gè)人的心性和德性,特別是對(duì)于像正午太陽(yáng)似的青少年來(lái)說(shuō),學(xué)校就顯得尤為重要了??删湍壳皝?lái)看,傳統(tǒng)禮儀的教育在大多數(shù)學(xué)校是嚴(yán)重缺失的,學(xué)校本該是育德樹(shù)人最集中的場(chǎng)所,但真正重視孩子們這方面培養(yǎng)的卻寥寥無(wú)幾。當(dāng)前情況下,不論是學(xué)校,家長(zhǎng)還是學(xué)生無(wú)不把成績(jī),升學(xué)放在第一位。由此看來(lái),育心教育在學(xué)校這個(gè)主教育陣地是漸漸消失了。

        再次呼喚,讓傳統(tǒng)教育中的禮儀、謙讓、道德、文明等一切好的行為回歸家庭,回歸學(xué)校,回歸社會(huì),讓“種樹(shù)者必培其根,種德者必養(yǎng)其心”這句話真正落實(shí)到學(xué)習(xí)生活中,真正理解它的意義吧!

        品德演講稿500字 品德演講稿三分鐘篇六

        敬愛(ài)的老師,親愛(ài)的同學(xué)們:

        大家好!

        今天我們演講的題目是《誠(chéng)為首信,德為上品》。

        歷史是最好的老師,它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡,也給每一個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展提供啟示。我們的民族是個(gè)偉大的民族,我們的國(guó)家是個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。

        從歷史中走來(lái),我們會(huì)深刻地感受到我們歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。早在兩千多年前,睿智的孔子,就用畢生的精力著書(shū)立說(shuō),闡述誠(chéng)信是人生立身之本,是國(guó)家立業(yè)之本。遙望歷史,我們忘不了商鞅立木取信,獲得百姓信任,從而推行了新法;季布一諾千金,被傳為千古佳話。同時(shí),我們也沒(méi)有忘記商紂失信,加速?lài)?guó)家的滅亡;吳三桂失信,留下千古罵名。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本,也是民族的存亡之根。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品,而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族則是沒(méi)有前途的民族。

        作為當(dāng)代中學(xué)生,我們應(yīng)當(dāng)身體力行,言必信、行必果,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、品德高尚的人。

        國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立。中華文化強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、;強(qiáng)調(diào)“德不孤、必有鄰”、“出入相友、守望相助”。蔡元培先生說(shuō)過(guò):“若無(wú)德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡?!钡赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì),都有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的便是崇德修身。

        德是首要,是方向。德行體現(xiàn)于生活的方方面面。內(nèi)心有德,就會(huì)在對(duì)待事情時(shí)總是自然地流露出高雅的氣質(zhì)和平和的態(tài)度。這種高雅的氣質(zhì)和平和的態(tài)度不來(lái)自于你的外貌,而是源于你的修養(yǎng)。它們會(huì)讓其他高尚的人忍不住想接近你,并很自然地靠攏在你身邊,期望成為你的助力。

        內(nèi)心有德,就能發(fā)自?xún)?nèi)心地感受到身邊世界之美,并能將其轉(zhuǎn)化為自己相對(duì)愉悅的心情。德為上品。當(dāng)你真正的具備了“德”,你便可以自然而然地通過(guò)自身的體驗(yàn)感知到更多的優(yōu)秀品質(zhì)。

        “誠(chéng)為首信,德為上品”。人若能秉持誠(chéng)信則會(huì)獲得極大的心靈平靜。同學(xué)們,下周馬上進(jìn)行期末考試,它不僅將檢驗(yàn)?zāi)阕罱膶W(xué)習(xí)成效、學(xué)習(xí)能力,更是在檢驗(yàn)?zāi)愕恼\(chéng)信、你的品德。

        誠(chéng)信是一種自尊、自重、自愛(ài);真實(shí)的自我、坦蕩的自我、誠(chéng)信的自我便是一種光榮。讓我們用扎實(shí)的知識(shí),良好的品格,求真的態(tài)度向老師、向父母、向同學(xué)、更向自己交上一份真實(shí)的答卷。

        當(dāng)我們能坦然的運(yùn)用誠(chéng)信的尺度來(lái)衡量自身時(shí),我們的生活會(huì)更真實(shí),我們的微笑會(huì)更燦爛。讓我們?cè)诩P(yáng)青春、開(kāi)拓人生、奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的壯麗篇章!

        我們的演講到此結(jié)束,謝謝大家!

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