寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇一
聽媽媽說(shuō)，世界上最好的感覺是愛，世界上最好的語(yǔ)言是詩(shī)。世界上最長(zhǎng)的距離是多少？?jī)H僅是兩極之間嗎？直到遇見泰戈?duì)?，我才知道世界上最遠(yuǎn)的距離是什么。
世界上最遙遠(yuǎn)的距離
不，生與死的距離
是我站在你面前
你不知道我愛你。
……
就是這樣一首詩(shī)，沒有漂亮的裝飾，沒有華麗的文字。全詩(shī)重復(fù)著“世界上最遠(yuǎn)的距離……，不是……，而是……”，給人一種美的音樂享受，一種冰冷的悲哀。
全詩(shī)所表達(dá)的情感層層遞進(jìn)，讓讀者的心隨著詩(shī)的節(jié)拍跳動(dòng)。你想想：比相愛卻不表白更遠(yuǎn)的是分開，比痛苦的想法更遠(yuǎn)的是掩蓋感情；比把心思埋在心里更遠(yuǎn)的是，在遇見之前注定錯(cuò)過今生…
讀著這首節(jié)詩(shī)，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅畫面：蝴蝶被風(fēng)吹散，雙星并排飛得越來(lái)越遠(yuǎn)，同枝黃花不能相依，恩愛的樹葉不能歸根。這樣的事情自古以來(lái)就很少見嗎？梁山伯祝英臺(tái)充滿情感，羅密歐與朱麗葉在坎坷中追尋…
啊！這一句話似乎可以詮釋我的整個(gè)內(nèi)心。每次讀到這首詩(shī)，我的心里都會(huì)充滿兩種不同的感受：一種是悲傷，因?yàn)閻矍椴煌昝蓝瘋?，覺得生活充滿了愁悶和悲歡離合；另一種是喜悅，因?yàn)橹辽龠€有愛！
也許世界上最遠(yuǎn)的距離是鳥和魚的距離，正如詩(shī)中所說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)在廣闊的天空，一個(gè)在深海海底。
我不知道讀一首詩(shī)會(huì)不會(huì)有這樣矛盾的感覺，但是我越來(lái)越喜歡詩(shī)歌和情詩(shī)了，因?yàn)樗鼈兪亲詈玫模?/p>
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇二
讀周國(guó)平的這本書已是四月初的事情，至今依舊沉醉。那時(shí)用心將整本書仔細(xì)閱讀完畢，遇見很多與靈魂相撞文字?，F(xiàn)摘錄如下：
一、關(guān)于童年和童心
回首往事，誰(shuí)不緬懷童年的幸福？童年之所以幸福，是因?yàn)槟菚r(shí)候我們有最純凈的感官。
童年之所以令人懷念，是因?yàn)槲覀冊(cè)谕暝?jīng)一度擁有永恒。自從失去了童年，我們也就失去了永恒。從那以后我所知道的唯一永恒便是我死后時(shí)間的無(wú)限綿延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占據(jù)著最重要的篇章，童年是靈魂生長(zhǎng)的源頭。我甚至說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因?yàn)槌墒於粫?huì)再失去。
始終攜帶著童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏這永不枯竭的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和閑心是不容易的。
所謂大人先生者不失赤子之心，正說(shuō)明智慧是童心的守護(hù)神。凡童心不滅的人，必定對(duì)人生有著相當(dāng)?shù)膹匚?。所謂徹悟就是要把生死的道理想明白。
具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始終保持一顆淳樸的童心。
孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識(shí)淡薄，沉浸在過程中，過程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無(wú)聊。
二、關(guān)于人與人生
在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的？通過往事。
理想便是靈魂的寄托。
在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者，就必定不是因?yàn)橛字桑且驗(yàn)榫裆系某墒炫c自覺。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
我是一個(gè)勤于思考的人，然而，當(dāng)我檢點(diǎn)思考結(jié)果的時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)我弄明白的似乎只有這一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)——今天我活著。
萬(wàn)有皆逝，唯有精神永存。
人生中，只有死是必然，其余一切均屬偶然。
生活是一場(chǎng)永遠(yuǎn)不能成為正式演出的彩排，一張永遠(yuǎn)不能稱為正式作品的草圖。
人處在時(shí)間和空間的交叉點(diǎn)上，作為瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無(wú)限。
靈魂是人的精神自我的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅(jiān)實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。
對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度第窮盡人生的各種可能性，其中包括困境和逆境。
與天才相比，最富于幻想的女子也是過于實(shí)際的。
青春未必全是舔吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈，對(duì)于他們，青春意味著平生第一次精神危機(jī)，意味著某種幻滅和覺醒。
他只是貌似在看、在聽、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒有靈魂的空殼。
三、關(guān)于愛情和婚姻
有一個(gè)字，內(nèi)心嚴(yán)肅的人最不容易說(shuō)出口，有時(shí)因?yàn)樗?，有時(shí)是因?yàn)樗妗?/p>
真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇。
家是一個(gè)活的有生命的東西。所以，我們要把它作為活的有生命的東西那樣，懷著疼愛之心去珍惜它。
古猶太法典告訴我們，當(dāng)一個(gè)人和他的結(jié)發(fā)妻子離婚時(shí)，甚至圣壇也會(huì)為他們哭泣。
真實(shí)的感情往往找不到語(yǔ)言，真正的兩心契合也不需要語(yǔ)言，謂之默契。
人生最美好的時(shí)刻都是此時(shí)無(wú)聲勝有聲的，不獨(dú)愛情如此。
四、關(guān)于藝術(shù)
一個(gè)藝術(shù)家無(wú)論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永遠(yuǎn)是孩子，不會(huì)失去童年的清新直覺和少年微妙心態(tài)。
美如此令人心醉，人類的語(yǔ)言又如此貧乏無(wú)力……除了藝術(shù)，沒有什么能把美留住。除了作品，沒有什么能把靈感留住。
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇三
初讀周國(guó)平先生的書，我慶幸我看到了這樣的一段話，“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙……人仿佛有兩個(gè)自我，一個(gè)自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸；另一個(gè)自我便含著寧?kù)o的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來(lái)，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份?！庇浀卯?dāng)年的我還把這段話抄在了活頁(yè)紙上，大學(xué)四年里，本子的扉頁(yè)語(yǔ)一直都沒有變過，一直都是這段溫暖又激勵(lì)的話語(yǔ)。
它就像路的盡頭的那盞燈，一直指引著我前行，它更像是我深藏于內(nèi)心的一個(gè)溫暖的家園，時(shí)刻都對(duì)我喃喃細(xì)語(yǔ)，“累了就回家?！睍r(shí)光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人兒，一頭扎進(jìn)了工作后，生活也復(fù)雜了許多，不能說(shuō)迷茫滿布，困擾也是不少的，很難能靜下心一讀好書。
于周國(guó)平先生，我是心懷感激的。正是這么一個(gè)樸實(shí)溫暖的哲學(xué)家讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，哲學(xué)也不盡是晦澀難啃的理論，也不都是些抽象難懂的哲學(xué)問題，原來(lái)我們也可以過上一種哲學(xué)的生活。哲學(xué)與生活，也是理性與感性。一個(gè)不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是純樸的。一個(gè)既感性又理性的人，理性的光輝普照生活中的雜緒萬(wàn)千，若能理得清清楚楚，想個(gè)透徹明白，那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎，那便是糾結(jié)叢生。
理性而不感性，生活會(huì)枯燥些，但應(yīng)該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對(duì)生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫敗感，難以驅(qū)逐的空虛感，對(duì)未來(lái)的無(wú)力感，斗志昂揚(yáng)又情緒低落，自信又自卑，生活陷在情緒化的泥潭中無(wú)法解脫。
感性是天生的，你不能控制自己對(duì)一花一木傷懷。感性也并非不好，它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩，人就必須理性的活著。作為一個(gè)普通人，我們理性不必達(dá)到通曉生死的哲人智慧，我們理性的活著，只需要接受現(xiàn)實(shí)，接受自我。接受現(xiàn)實(shí)，人理性活著的第一步。接受現(xiàn)實(shí)，生活的每一步才能扎實(shí)的落在土地上。
而接受現(xiàn)實(shí)，最重要的莫過接受自我。恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)，你才不會(huì)陷入無(wú)謂的自信與自卑之中。接受了現(xiàn)實(shí)，你就要著手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，時(shí)間于你才真正產(chǎn)生了價(jià)值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一點(diǎn)一滴的小成功中積攢把握生活的信心。
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇四
這本書之所以我給了低分，是因?yàn)橹挥星皫渍逻€是讓我比較觸動(dòng)的，后面的文章之所以不好，多數(shù)是給我一種讀書筆記照搬觀點(diǎn)的感覺，同時(shí)那些作者自己的感想也像讀者一類的文摘書上那種沒有多少營(yíng)養(yǎng)的隨感文差不多。
那就說(shuō)一些前面讓我覺得很有感觸的東西吧。
最開始說(shuō)到孤獨(dú)。
其實(shí)孤獨(dú)是一個(gè)非常深刻的話題因?yàn)橐坏┮粋€(gè)人開始思考，那么他就必須面對(duì)死亡面對(duì)孤獨(dú)。人與人實(shí)際上無(wú)法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹所說(shuō)的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠(yuǎn)望，卻并不能脫離自己得到去與別人結(jié)合。
如何去面對(duì)這樣一種只有自己一個(gè)人的世界，如何去與自己的靈魂對(duì)話，去追求一種自己的靈與肉的結(jié)合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時(shí)從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過程中要仔細(xì)去回答的。
關(guān)于婚姻。
只有不斷有新的出現(xiàn)的才是好的婚姻。愛情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛情，維持婚姻。這似乎是周國(guó)平想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
其實(shí)在我自己的婚姻觀里，我也覺得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測(cè)和預(yù)期?？傄o對(duì)方留有幻想和驚喜。誰(shuí)都有責(zé)任去給自己的伴侶不無(wú)聊的生活。這也是愛的一種方式。
或許會(huì)很難吧。但我以后會(huì)試著努力看看。
有時(shí)候人就是這樣無(wú)奈的生活在世界上。
離真理很遠(yuǎn)，不停地犯錯(cuò)誤，不停地自救，不停地成長(zhǎng)變化。要去面對(duì)寂寞孤獨(dú)和死亡，要去選擇一個(gè)分岔路，而另一條路卻再也沒有機(jī)會(huì)去嘗試了。
生命只有一次，這短暫又珍貴的機(jī)會(huì)。如何才能過好，誰(shuí)都會(huì)膽怯吧，手上拿著唯一的籌碼要如何去抉擇。
只能聽從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇五
什么是幸福？有人認(rèn)為滿足自己就是幸福，有人認(rèn)為金錢榮譽(yù)就是幸福，有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福，我說(shuō)：知足便是幸福。
多數(shù)人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應(yīng)就是嫉妒。
在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨(dú)，人會(huì)選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細(xì)心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠(yuǎn)活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì)使自己更加痛苦。
相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì)有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因?yàn)槲覀冊(cè)鯐?huì)承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因?yàn)樗也坏街档盟?jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì)了知足，你便擁有了幸?！，F(xiàn)在你知足了嗎？
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇六
美國(guó)是當(dāng)今世界超一流國(guó)家，目前還沒有任何一個(gè)國(guó)家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定者。
我們不得不承認(rèn)，美國(guó)在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說(shuō)美國(guó)如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說(shuō)美國(guó)如何如何的不好，民主也是資本主義的民主，美國(guó)的大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個(gè)人主義，如何的罪惡。但究竟美國(guó)是怎么樣的國(guó)家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達(dá)的《近距離看美國(guó)之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國(guó)社會(huì)提供了很好的介紹。
看了這本書，才知道美國(guó)是個(gè)神奇的國(guó)家，是個(gè)充分尊重個(gè)人利益的國(guó)家。為了保護(hù)個(gè)人合法利益，美國(guó)嚴(yán)格限制了政府的權(quán)力。他們的保障個(gè)人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國(guó)允許私人持有個(gè)人武器，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國(guó)法律的陪審團(tuán)制度，讓一些毫無(wú)法律知識(shí)的人，有的甚至是文盲當(dāng)陪審員，罪犯的生殺大權(quán)交給這些人來(lái)定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國(guó)言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關(guān)鍵是免預(yù)檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關(guān)，也與言論對(duì)與錯(cuò)，是真理還是謬論都無(wú)關(guān)。還有，為了使個(gè)人不受政府公權(quán)力的報(bào)復(fù)，美國(guó)的法律規(guī)定一個(gè)人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無(wú)罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權(quán)力被濫用，利用不斷追訴來(lái)侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)益。這些都是在別的國(guó)家無(wú)法想象和做到的，但美國(guó)就可以。
美國(guó)是當(dāng)今世界超一流國(guó)家，目前還沒有任何一個(gè)國(guó)家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟(jì)總量，以至它在國(guó)際事務(wù)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它國(guó)家。我覺得，這些都美國(guó)的優(yōu)越社會(huì)制度有關(guān)，特別是充分保護(hù)個(gè)人自由的法理追求有關(guān)。在美國(guó)這樣的社會(huì)里，憲法是充分保護(hù)個(gè)人權(quán)益和自由的。但同時(shí)他們的法律又很嚴(yán)厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護(hù)下，個(gè)人自由不受任何人干涉。因此在美國(guó)社會(huì)，個(gè)人是不會(huì)受到強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的壓迫的，個(gè)人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當(dāng)嚴(yán)格并保證程序公正，每個(gè)人都知道自己的權(quán)利和自由，又知道自己的義務(wù)，使社會(huì)松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國(guó)的成功所在。
當(dāng)然，美國(guó)為了保護(hù)人人的自由，也付出巨大的代價(jià)。比如美國(guó)的司法獨(dú)立，讓陪審團(tuán)來(lái)判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬(wàn)美元，還不計(jì)警察偵探成本。又如允許私人擁有個(gè)人武器，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟(jì)160多人的死亡。美國(guó)過去曾經(jīng)是種族歧視的社會(huì)，美國(guó)為此承擔(dān)著巨大的成本。
在我看來(lái)，美國(guó)是特別的國(guó)家，從某種意義上可以說(shuō)是人類社會(huì)制度創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)。美國(guó)在二三百年的歷史前還是英國(guó)殖民地，當(dāng)時(shí)從英國(guó)過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險(xiǎn)的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個(gè)人自由的精神。美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)是反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利的戰(zhàn)爭(zhēng)，以至美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，政府還沒建立起來(lái)，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國(guó)的建國(guó)者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴(yán)格限制政府的權(quán)力，充分保障個(gè)人自由和權(quán)利。這是其它任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法做到的。
美國(guó)能做到，那是因?yàn)樗切屡d國(guó)家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國(guó)已經(jīng)是世界一流國(guó)家。美國(guó)當(dāng)時(shí)是英國(guó)的殖民地。但反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的人，主體或者領(lǐng)導(dǎo)反抗的人是英國(guó)的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當(dāng)?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國(guó)統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國(guó)家，是保留自己民族性和歷史傳承的國(guó)家。而美國(guó)由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國(guó)制度之下，借鑒英國(guó)的制度，并以全新的憲法理念立國(guó)，建立優(yōu)于英國(guó)的制度。
在一次閑聊之時(shí)，我問周圍的人：你能不能想象人類社會(huì)二千年后是什么樣子?
“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了。”
“我想人類再生存二千年，絕對(duì)沒有問題。人類有智慧保護(hù)環(huán)境。將來(lái)將是地球村的社會(huì)?！?/p>
而其它人則沒有說(shuō)話，也許他們從來(lái)就沒有想過這個(gè)問題。
我覺得，將來(lái)的人類將走向大同。人類在大家認(rèn)同的普世價(jià)值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強(qiáng)權(quán)將被嚴(yán)格限制，個(gè)人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說(shuō)，美國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人權(quán)、自由民主的價(jià)值觀將越來(lái)越被不同的民族和國(guó)家認(rèn)同或者追求(只是有個(gè)漫長(zhǎng)的過程)，將發(fā)展成人類共同追求的價(jià)值觀。可以預(yù)見，將來(lái)劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時(shí)間的問題。時(shí)間會(huì)證明一切。
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇七
一
魯迅曾經(jīng)談到一種情況：呼喚革命的作家在革命到來(lái)時(shí)反而沉寂了。我們可以補(bǔ)充一種類似的情況：呼喚自由的作家在自由到來(lái)時(shí)也可能會(huì)沉寂。僅僅在政治層面上思考和寫作的作家，其作品的動(dòng)機(jī)和效果均系于那個(gè)高度政治化的環(huán)境，一旦政治淡化（自由正意味著政治淡化），他們的寫作生命就結(jié)束了。他們的優(yōu)勢(shì)在于敢寫不允許寫的東西，既然什么都允許寫，他們還有什么可寫的呢？
二
我終歸相信，探究存在之謎還是可以用多種方式的，不必是小說(shuō)；用小說(shuō)探究存在之謎還是可以有多種寫法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆德拉的話："沒有發(fā)現(xiàn)過去始終未知的一部分存在的小說(shuō)是不道德的。"不但小說(shuō)，而且一切精神創(chuàng)作，唯有對(duì)人生基本境況作出了新的揭示，才稱得上偉大。
三
昆德拉之所以要重提小說(shuō)的使命問題，是因?yàn)樗吹搅爽F(xiàn)代人的深刻的精神危機(jī)，這個(gè)危機(jī)可以用海德格爾的一句名言來(lái)概括，就是“存在的被遺忘”。
存在是如何被遺忘的昆德拉說(shuō)：“處在一個(gè)真正的縮減的旋渦中，胡塞爾所講的‘生活世界’在旋渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘。”
縮減仿佛是一種宿命。我們剛剛告別生活中一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內(nèi)風(fēng)景，對(duì)土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險(xiǎn)縮減為假冒險(xiǎn)的游樂設(shè)施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的官能享受。當(dāng)我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機(jī)，不再知道白雪公主，而是津津樂道卡通片里的機(jī)器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過程正在地球上悄悄進(jìn)行。我也懂得了昆德拉說(shuō)這話的沉痛：“明天當(dāng)自然從地球上消失的時(shí)候，誰(shuí)會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也許沒有什么比末日更為平靜的了。”我知道他絕非危言聳聽，因?yàn)楹妥匀灰黄鹣У倪€有我們的靈魂，我們的整個(gè)心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復(fù)尋求生命意義的那一天到來(lái)的。
可悲的是，包括小說(shuō)在內(nèi)的現(xiàn)代文化也卷入了這個(gè)縮減的旋渦，甚至為之推波助瀾。文化縮減成了大眾傳播媒介，人們不復(fù)孕育和創(chuàng)造，只求在公眾面前頻繁亮相。小說(shuō)家不甘心于默默無(wú)聞地在存在的某個(gè)未知領(lǐng)域里勘探，而是把眼睛盯著市場(chǎng)，揣摩和迎合大眾心理，用廣告手段提高知名度，熱衷于擠進(jìn)影星、歌星、體育明星的行列，和他們一起成為電視和小報(bào)上的新聞人物。如同昆德拉所說(shuō)，小說(shuō)不再是作品，而成了一種動(dòng)作，一個(gè)沒有未來(lái)的當(dāng)下事件。他建議比自己的`作品聰明的小說(shuō)家改行，事實(shí)上他們已經(jīng)改行了——他們?nèi)缃袷请娨曋破?，文化?jīng)紀(jì)人，大腕，款爺。
正是面對(duì)他稱之為"媚俗"的時(shí)代精神，昆德拉舉起了他的堂吉訶德之劍，要用小說(shuō)來(lái)對(duì)抗世界性的平庸化潮流，喚回對(duì)被遺忘的存在的記憶。12下一頁(yè)
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇八
還有十天，我來(lái)雅園就整整一年了。在這一年里我成長(zhǎng)了！發(fā)展了！還記得在上學(xué)期雅園舉辦的“精神家園”里。林華老師就和我們交流過作為教師我們應(yīng)該讀哪些書籍。她當(dāng)時(shí)舉了5類書籍，其中有有一類書籍就是哲學(xué)書籍。讀哲學(xué)可以使人富有智慧。在雅園總是提倡快樂，清新，智慧的生活和工作。而多讀一讀哲學(xué)方面的書籍就更能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)快樂，清新，智慧的生活和工作。這不在假期里，我們雅園的自主發(fā)展菜單里就要求我們讀一讀周國(guó)平老師的《守望的距離》或者是《經(jīng)典的理由》。
在那個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我終于在新教育書店旁邊的書店里找到了它。當(dāng)時(shí)我捧著它心里有一種說(shuō)不出來(lái)的激動(dòng)?！妒赝木嚯x》我終于找到了！
當(dāng)我在陽(yáng)臺(tái)上閱讀第一章——存在之謎的自我二重奏的那部分時(shí)，作者仿佛把我?guī)У搅怂恼軐W(xué)世界里在他的哲學(xué)世界里他向講述，分析，了他的哲學(xué)理念。仿佛我也在和作者一起思考，討論，品味人生的奧妙和宇宙的玄機(jī)。當(dāng)我讀完一半時(shí)，我覺得雖然作者非常喜歡哲學(xué)，而且他又能溝通過散文的方式將它哲學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)生活的追求告訴人們。能夠讀到這本書，我感到十分的榮幸和幸運(yùn)，我想不僅僅是我很多人都會(huì)在這本書里收獲智慧和超然吧！
下面我就和大家一起分享一下通過讀這本《守望的距離》后，我的感悟和收獲吧！
我從中的感悟；是??！人的生命是短暫的，但是每一天都會(huì)過于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過的每一天一樣，每一天我都覺得似乎特別漫長(zhǎng)，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開學(xué)了。到現(xiàn)在我回想起去年開學(xué)的時(shí)候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個(gè)小時(shí)后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開始下半學(xué)年的工作。
我從中的感悟；我們學(xué)習(xí)哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運(yùn)用到生活當(dāng)中，從而使我們的生活更加快樂幸福和充實(shí)。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當(dāng)中，哲學(xué)王既無(wú)恒產(chǎn)，又無(wú)妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我認(rèn)為，我作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸?？鞓返亩冗^每一天。所以奉獻(xiàn)，責(zé)任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬(wàn)事不可過頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動(dòng)物睡在街頭，從地上撿起食物。我認(rèn)為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國(guó)的一句古話。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說(shuō)；“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。
在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個(gè)人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。
試問，不花錢你可能買到一個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？
我從中的感悟；也許作為一名教師，就像校長(zhǎng)說(shuō)的那樣。我們的學(xué)生以后一定會(huì)比我們優(yōu)秀，這是必然的！
在今天我終于明白了這個(gè)道理，他們的成長(zhǎng)離不開每一位雅園老師的諄諄教導(dǎo)，在雅園的六年每一位老師都會(huì)真誠(chéng)的去關(guān)愛他每一個(gè)學(xué)生，一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵(lì)。都會(huì)給孩子們?cè)黾訜o(wú)窮的自信！讓他們成長(zhǎng)，讓他們?cè)诿刻煸谘艌@的天堂里自由的飛翔！
也許在當(dāng)今的社會(huì)上，相互關(guān)心相互幫助，就像作者所說(shuō)的那樣如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。但是在雅園你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)班級(jí)，甚至是每一名孩子都會(huì)做到這一切。作為老師我們懂得關(guān)愛，懂得奉獻(xiàn)！更懂得去珍惜！
我從中的感悟；全世界有近70億人，她們來(lái)自世界上的各個(gè)地方，說(shuō)著各種語(yǔ)言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點(diǎn)我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會(huì)人，都是這個(gè)地球的人，在我看來(lái)每一個(gè)人都是世界整體的一部分。但是我們把個(gè)人放在這70億里面我們簡(jiǎn)直就太渺小了。甚至可以忽略不計(jì)。對(duì)于世界，對(duì)于生活我們不奢望能夠憑借著我們個(gè)人的力量去改變他，當(dāng)然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如；在工作上；確定目標(biāo)；腳踏實(shí)地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗(yàn)。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個(gè)人走在這條路上都會(huì)經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱作螺旋式上升。當(dāng)你成功時(shí)。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。
一本好書不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會(huì)上反復(fù)的閱讀。反復(fù)的去體會(huì)和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會(huì)收獲更多的智慧！
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇九
"我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"
只讀過周國(guó)平的一本書，叫做《何來(lái)何往》。在此之前，在豆瓣上看過一些關(guān)于《靈魂只能獨(dú)行》零星的書評(píng)和筆記。當(dāng)時(shí)對(duì)這樣的一句話印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨(dú)立，又彼此相依。無(wú)懼無(wú)驚，無(wú)怨無(wú)悔，走在各自的朝圣路上。后來(lái)在讀《何來(lái)何往》的過程中發(fā)現(xiàn)了和這句話意義很相近的一段話（即第一段引用的話）。而且前幾天去圖書館隨便翻了他的幾本書，發(fā)現(xiàn)書與書間有相當(dāng)部分是雷同的。但如果把他僅作為一個(gè)哲學(xué)家來(lái)看的話，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，讓人讀起來(lái)少了很多枯燥與晦澀。我想對(duì)于大多數(shù)想通過閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來(lái)增加一些人生厚度的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì)選擇《靈魂只能獨(dú)行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無(wú)》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書。我一直覺得這個(gè)題目和《靈魂只能獨(dú)行》有些什么聯(lián)系。
在一些個(gè)輾轉(zhuǎn)反側(cè)的夜里，這兩個(gè)關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現(xiàn)在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨(dú)立的、自顧自的、帶著孤獨(dú)去尋找那條只存在于內(nèi)心深處的神圣道路，才能得到自己夢(mèng)想的東西。我相信許多人都有能力獨(dú)自摸索出這個(gè)淺顯的道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想大道上的人。
可是現(xiàn)實(shí)生活中，如果你去做一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的抽樣調(diào)查的話，我想有相當(dāng)一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢(mèng)想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因?yàn)橛性S多人，假使前方有危險(xiǎn)而不幸自己也遭遇了不測(cè)，看到別人同樣凄慘的命運(yùn)會(huì)給他們帶來(lái)許多安慰，許多哲人都說(shuō)過這樣相似的話：緩解痛苦的最好辦法就是想著那些受著同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因?yàn)槊恳粭l路看起來(lái)都異常崎嶇和漫長(zhǎng)，人們必須為自己的草率和沖動(dòng)付出代價(jià)，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩(shī)說(shuō)的：世界上最遙遠(yuǎn)的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛你。有少部分人是已經(jīng)獨(dú)行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來(lái)的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會(huì)知道的。他們終有一天會(huì)懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認(rèn)為要讓靈魂獨(dú)自走上這條朝圣路需要相當(dāng)?shù)倪\(yùn)氣，也可以將其稱為天意。幸運(yùn)的人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)那條對(duì)于自己來(lái)說(shuō)正確的路，運(yùn)氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽天命一邊繼續(xù)嘗試了。但如果從唯物主義的角度來(lái)看，起至關(guān)重要作用的應(yīng)該是他們孩童時(shí)期的引導(dǎo)者，尤其是父母。對(duì)于對(duì)這個(gè)塵世還一無(wú)所知的孩子，父母是最好的引路人，一個(gè)明智成功的父母也許會(huì)首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結(jié)合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間。然而擁有這樣的父母歸根結(jié)底也是好運(yùn)氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會(huì)在內(nèi)心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認(rèn)可。
許多年來(lái)，也曾試探著走過幾條路，但都淺嘗輒止，最終無(wú)功而返。許多年后，每當(dāng)想起那些最寶貴的童年時(shí)光，我都會(huì)問自己，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持下來(lái)了，那現(xiàn)在的我會(huì)是什么樣子？但那只是如果，但人生沒有如果。日復(fù)一日，年復(fù)一年，慢慢的，我發(fā)現(xiàn)我開始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個(gè)注定會(huì)茫然的年齡。我覺得我的周圍除了一片迷茫什么也看不見，我覺得我失去了一切，我覺得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著這樣的話：當(dāng)你一無(wú)所有的時(shí)候，就是你開始得到的時(shí)候。雖然也看見別人這樣寫到過：你不會(huì)找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時(shí)的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。
有些愛好不能稱之為愛好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無(wú)功的事不要去做。大二寒假在沒日沒夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個(gè)狀態(tài)：再見，dota。于是直到今天我沒再打過一次dota，這是近幾年來(lái)我覺得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復(fù)雜時(shí)光。記得那時(shí)我會(huì)賦予其中每一個(gè)人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛它如戀人。時(shí)至今日，我也時(shí)常會(huì)想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門摩爾。
從《心經(jīng)》開始逐漸重拾讀書的愛好。心里的那份負(fù)罪感和躁動(dòng)也隨之慢慢的平息下來(lái)。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來(lái)，并沒有為我撥開迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調(diào)的今天，我開始偶爾出去走走，因?yàn)橛X得這20年來(lái)自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。
但是腳永遠(yuǎn)不能代替心靈走路，至少在我看來(lái)是這樣。大半個(gè)中國(guó)走過，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂觀的成分卻增添了不少，這讓我有繼續(xù)嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀論的一些宗教或是哲學(xué)觀點(diǎn)。對(duì)叔本華的人生是由痛苦和無(wú)聊組成的理論深表贊同，也對(duì)佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對(duì)于資質(zhì)平庸的我們來(lái)說(shuō)，當(dāng)樂觀來(lái)襲時(shí)，還是會(huì)不自主的嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心灑滿陽(yáng)光。
帶著久違的笑容，再一次開始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來(lái)，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽(yáng)。
不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。
前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無(wú)，來(lái)生又那么縹緲，那就緊緊抓住當(dāng)下的每一天吧。
靈魂只能獨(dú)行在各自的朝圣路上，或許每個(gè)人的解脫之道都存在于內(nèi)心最深處，耐心的等待著最終被發(fā)現(xiàn)的一天。
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇十
《守望的距離》是周國(guó)平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了他對(duì)待生活充滿著激情與熱愛，對(duì)待人生充滿著睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語(yǔ)言，也深深地觸動(dòng)了我的靈魂，使我不禁思考自己的境遇，關(guān)懷自己的靈魂，提升自己的人生境界。
在本書中，他懷著對(duì)生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流?！叭吮厝挥腥烁裆系莫?dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上?！痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活。
還有一處說(shuō)道“對(duì)于宇宙，我微不足道；可是對(duì)于我自己，我就是一切”。的確，全世界形形色色的人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著不同的語(yǔ)言，飲食、文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到其中簡(jiǎn)直太渺小了。對(duì)于世界，我們沒有理由奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，我們可以對(duì)待學(xué)習(xí)多一份責(zé)任心；對(duì)待同學(xué)多一份關(guān)心；對(duì)待自己多一份信心。在遇到任何挫折時(shí)都永不言棄，因?yàn)樽约菏亲约旱娜?，如果自己都放棄了，誰(shuí)還會(huì)來(lái)幫助我們？
《守望的距離》也是本關(guān)于審美的書。審美本身就超過功利，審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度，是以自己的理想涂抹生活和周圍世界的結(jié)果。一位西方哲人說(shuō)過：一個(gè)人只要肯有審美的人生態(tài)度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實(shí)感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì)變得更美好。
周國(guó)平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧?kù)o、是信心十足。我要做一個(gè)守望者，守望快樂與幸福。
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇十一
也許，對(duì)也許你在那一年走過的路上，殘留著我的痕跡，但那已成為過往，今天你一定要幸福?。?/p>
承諾如滴水穿石般映在我們錯(cuò)過的時(shí)間，距離已不是距離，而是痛苦的加載而已，對(duì)你對(duì)我如是。你忘了當(dāng)初我也忘了回憶，只有那里的櫻花在漫天的雨中看著我們爭(zhēng)吵后的分離，以及那時(shí)我那因?yàn)橥纯喽鴴暝男摹?/p>
你對(duì)我說(shuō)的話依稀還在耳邊回響你說(shuō)：陵，等到月圓櫻花飛舞的時(shí)候，我們站在樹下一起接受月亮的祝福，你將來(lái)會(huì)是我最美麗的小新娘，那時(shí)候的我羞澀的靠在你的懷里，和你一起幻想將來(lái)的美好，心與心的靠近。
可今天什么都不同了，雖然還是一樣美好的櫻花你卻早已不在，你不愿我對(duì)你的愛做束縛你的繩索，終于不顧我的挽留斷然決別。一切的一切都煙消云散了，那不經(jīng)吹打的愛也漸漸隨著時(shí)間的流逝默默的沉淀到了心底最軟弱的地方……
其實(shí)回憶和我都不愛說(shuō)話，你還好嗎？為了我請(qǐng)你一定要幸福啊……
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇十二
“偌大的中國(guó)，其實(shí)只有兩塊地方，一塊是城市，一塊是鄉(xiāng)村。偌大的中國(guó)，有兩種人，一種是城里人，一種是鄉(xiāng)下人?！?？ ———《人·地·城》
最近讀了北大徐遠(yuǎn)教授的《人·地·城》，有許多感悟，特別是上面的這兩句話，讓我印象最為深刻，所以我想跟你分享這本書帶給我的啟發(fā)和徐遠(yuǎn)教授深刻的洞察。
我從小算是在縣城里面長(zhǎng)大，沒有干過農(nóng)活，所以說(shuō)現(xiàn)在如果你把我送到農(nóng)村，我是分不清小麥和所有蔬菜的。但是在我的記憶中，婆婆爺爺一直都在農(nóng)村，小時(shí)候每年都要回幾次農(nóng)村去看她們，在我很小的時(shí)候爺爺就走了，唯一的印象是他老人家躺在床上，用他顫抖的雙手遞給我十塊錢，盡管他已經(jīng)話都說(shuō)不清楚了。而婆婆好像總是忙著農(nóng)活，每次回去都沒見她好好坐下來(lái)休息過，總是忙前忙后，盡管爸爸媽媽叫她沒必要這么辛苦，但是并沒有什么效果，婆婆總是點(diǎn)點(diǎn)頭笑著說(shuō)：“習(xí)慣了”。
每次回到農(nóng)村，我都會(huì)站在田邊，看著互相交錯(cuò)的田地，田邊窄窄的公路有時(shí)會(huì)有小車經(jīng)過，揚(yáng)起的灰塵四處擴(kuò)散，隨處可以看到在田里忙碌的人們，鴨子會(huì)在池塘發(fā)出嘎嘎的叫聲，臉上有時(shí)會(huì)感到一陣微風(fēng)，總感覺這樣的日子十分愜意，突然一想自己并沒有體會(huì)過農(nóng)活的艱辛，更別說(shuō)住在這里。所以每次回到農(nóng)村我總會(huì)感覺時(shí)間過的是那么漫長(zhǎng)和安靜，村里的人們忙碌而又樸實(shí)，這大概就是我記憶中的農(nóng)村。
徐遠(yuǎn)教授在書中說(shuō)，村莊是城市的來(lái)源，因?yàn)楹芏嗳穗x開村莊（小聚集）的土地，匯聚在一起形成了城市，雖然在舊石器時(shí)代，人們就開始了集體性的宗教祭拜活動(dòng)，這時(shí)連村莊都沒出現(xiàn)。
書中寫到了希臘羅馬和春秋戰(zhàn)國(guó)城市的興起，順著人類文明發(fā)展的線索去尋找城市的起源，試圖分析出城市興起的背后邏輯，不管是村莊還是城市，它們的本質(zhì)都是一個(gè)容器，但是人類的文明好像總是在城市形成時(shí)更加的繁榮，隨后產(chǎn)生的商業(yè)、貿(mào)易，使人們有了越來(lái)越多的交流和社會(huì)分工，從而聚集更多的人，這時(shí)的城市不僅是容器，還是一塊磁體。
人們有遷徙的自由后，漸漸的離開腳下的土地，去發(fā)掘更多的新大陸和機(jī)會(huì)，慢慢的把“他鄉(xiāng)”變成了“故鄉(xiāng)”。
我覺得本書最關(guān)心的一個(gè)問題就是為什么會(huì)有城市和農(nóng)村，以及它們背后的人；因?yàn)橛行┥钤诔鞘?，有些生活在農(nóng)村，他們被生生的貼上了兩種不同的標(biāo)簽：城里人和鄉(xiāng)下人。
現(xiàn)在我國(guó)的城市化率大概是57%左右，而在改革開放前夜的1978年，城市化率不到18%，但你可能不知道的是，早在唐代和南宋，城市化率就已經(jīng)達(dá)到了20%左右，文明先進(jìn)的一個(gè)體現(xiàn)，就在于城市的發(fā)展和城市化水平的提高，那到底是什么原因把人分為了城里人和鄉(xiāng)下人呢？
1949年的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的第五條和1954年《憲法》第九十條明確規(guī)定中華人民共和國(guó)公民有遷徙的自由，之后兩年間，中國(guó)發(fā)生了7700萬(wàn)的人口大遷徙，而1958年頒布的《中華人民共和國(guó)戶口登記條例》確立了城鄉(xiāng)分割的戶口登記制度，規(guī)定公民必須登記為居住地的常住人口，且公民遷移要遷入地報(bào)戶口，也就是從那時(shí)開始，出現(xiàn)了所謂的城里人和鄉(xiāng)下人。
我們現(xiàn)在可能會(huì)覺得城市比農(nóng)村富裕，城里人比農(nóng)村人更有機(jī)會(huì)接受良好的教育是很正常的現(xiàn)象。但是我想告訴你的是，城市收入高于農(nóng)村收入并不是一個(gè)必然的現(xiàn)象。
比如在新西蘭、丹麥、法國(guó)、芬蘭、美國(guó)、日本等，他們農(nóng)村家庭的收入高于甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于城市家庭收入。在國(guó)際上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中城鄉(xiāng)差距是一個(gè)普遍現(xiàn)象，但是國(guó)際表明我國(guó)的城鄉(xiāng)差距問題特別嚴(yán)重，我國(guó)農(nóng)村與城市的家庭收入比為1：3.33，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國(guó)家的城鄉(xiāng)差距。
那你可能會(huì)問我國(guó)城市和農(nóng)村為何會(huì)有如此大的差距，徐遠(yuǎn)教授在書中給出了他的回答：那就是農(nóng)民土地的產(chǎn)權(quán)不完整。
在1954年憲法中明確承認(rèn)和保護(hù)農(nóng)民的土地所有權(quán)，但在1982年和1988年卻明確規(guī)定農(nóng)村土地變?yōu)榧w所有制，意思就是土地不再是農(nóng)民自己私有的，這一改變來(lái)源于20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造，這一改造剝奪了農(nóng)民的土地所有權(quán)，所有者變成了“集體”，但是這樣就讓產(chǎn)權(quán)性質(zhì)變的混亂，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)的最終所有者只能是個(gè)人，而且還不允許農(nóng)民土地參與市場(chǎng)買賣，而作為城市土地的國(guó)有土地就沒有這樣的限制，這使農(nóng)村土地和城市土地產(chǎn)生了“同地不同權(quán)”。
在隨后的1978年實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這把人民公社運(yùn)動(dòng)剝奪農(nóng)民的土地產(chǎn)權(quán)部分還給了農(nóng)民，即把土地的使用權(quán)還給了農(nóng)民，解放了生產(chǎn)力，但是歸還的還不徹底，而且隨后在《土地管理法》中還明確規(guī)定“農(nóng)民集體所有的土地的使用權(quán)不得出讓、轉(zhuǎn)讓或者出租用于非農(nóng)業(yè)建設(shè)”，城鎮(zhèn)居民也不能買，農(nóng)民也不能賣，也就是說(shuō)雖然城市發(fā)展的很快很好，但是農(nóng)民因?yàn)檎呦拗茮]有辦法出售流轉(zhuǎn)自己的土地，只能由政府收購(gòu)變成國(guó)家用地，再轉(zhuǎn)賣變成商業(yè)用地，但這樣一來(lái)，農(nóng)民就沒有辦法分享城市的工業(yè)化建設(shè)所帶來(lái)的收益，只能獲得政府所給的“成本價(jià)”，于是才會(huì)有在政府征地時(shí)，農(nóng)民覺得利益不均發(fā)生的矛盾。
文中后面還談了關(guān)于土地政策改革，在這就不再多介紹，大家有興趣可以去看看，總之土地改革任重道遠(yuǎn)，國(guó)家也在想辦法改變現(xiàn)狀，但徐遠(yuǎn)教授抓住了矛盾的本質(zhì)就是農(nóng)民土地產(chǎn)權(quán)的殘缺，使農(nóng)民沒有得到應(yīng)有的收益，而且也讓農(nóng)民被土地死死地捆綁在一起，常見的現(xiàn)象就是村里的年輕人在大城市打拼，老人留在農(nóng)村里。
在文中徐遠(yuǎn)教授說(shuō)，他一點(diǎn)也不懷念故鄉(xiāng)，因?yàn)楣枢l(xiāng)的小鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施都不完善，環(huán)境也很差，只是因?yàn)楣枢l(xiāng)有自己的家人，有自己的父母。
我想這也是大多在外打拼的，所謂“異鄉(xiāng)人”的心情，他們不是因?yàn)閼涯罟枢l(xiāng)才回去，而是因?yàn)楣枢l(xiāng)有被土地捆綁的家人，家人一旦離開，就會(huì)失去土地?！爱愢l(xiāng)人”他們真正渴望的東西只有在大城市才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槟抢锟梢宰屪约旱暮⒆由虾靡稽c(diǎn)的學(xué)校，接受好一點(diǎn)的教育；那里有更好的醫(yī)療條件，那里的環(huán)境不一定有故鄉(xiāng)的好，但是至少那里有希望，那里的收入比每年在家里種地要多，有更大的可能性過上更好的生活。
前兩天看《歡樂喜劇人》，有一組喜劇人說(shuō)在場(chǎng)下的父母來(lái)自農(nóng)村，當(dāng)時(shí)主持人郭德綱老師說(shuō)：“沒關(guān)系，往上倒幾輩看我們都是農(nóng)民”，我覺得郭老師這句話說(shuō)的很好，也很深刻，因?yàn)樽铋_始我們都是所謂的農(nóng)民，而且城市光鮮亮麗的表面，肯定離不開背后無(wú)數(shù)為此付出的農(nóng)民。
通過本書，我也感受到了徐遠(yuǎn)教授心中的理想和情懷，他稱此為“理想主義的最后余暉”；曾經(jīng)徐教授作為一個(gè)農(nóng)村孩子，深切地體會(huì)過農(nóng)村孩子的生活，農(nóng)民這個(gè)詞對(duì)他一點(diǎn)兒也不陌生，同時(shí)他說(shuō)作為一個(gè)農(nóng)村孩子也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗母改鸽m然都是農(nóng)民，但他通過努力學(xué)習(xí)，最后也能在北大讀書。
我想說(shuō)，不管是城里人還是鄉(xiāng)下人，我們現(xiàn)在雖然存在不可消除的經(jīng)濟(jì)差距，但是我們的身份是沒有差別的，事實(shí)上有些城市已經(jīng)開始實(shí)行統(tǒng)一戶口制，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)可以慢慢普及，使更多的“異鄉(xiāng)人”可以變成“故鄉(xiāng)人”，更多人可以過上更好的生活。
同時(shí)我也感受到中國(guó)也在不斷地快速發(fā)展，城市化建設(shè)也越來(lái)越需要更多的人才。不論如何最重要的是“人”，而不是土地，但愿我們都能不斷投資自己，讓土地離不開你，不為自己是所謂的“城里人“而僥幸，而是更加尊重和平等的對(duì)待其他人。
徐遠(yuǎn)教授用腳步丈量著農(nóng)村到城市的距離。
人生的道路，也需要我們一步一步仔細(xì)丈量，因?yàn)槲覀兯叩拿恳徊剑妓銛?shù)。
距離的奧秘讀后感 距離讀后感篇十三
暑期親子共讀讀書筆記：書拉近了我和孩子的距離
不知不覺中,兒子的第一個(gè)假期在喜慶歡樂的鞭炮聲中度過了。從放假的那天起，我們便開始了為期一個(gè)月的親子共讀活動(dòng)，這不僅讓我們一家人感受到了書籍帶來(lái)的快樂，也讓我們的春節(jié)生活越來(lái)越充實(shí)、有意義了。
記得好像是莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽(yáng)光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！痹趧傞_始親子共讀時(shí)，說(shuō)是一項(xiàng)活動(dòng)但在我看來(lái)卻是一項(xiàng)任務(wù)，而且完成它的情緒并不是十分的高漲，可是，慢慢地，當(dāng)我和孩子習(xí)慣了在飯后睡前，手捧一本書靜靜地依偎在一起，感受書的快樂時(shí)，就欣喜地發(fā)現(xiàn)——我與孩子都愛上了這項(xiàng)活動(dòng)，不再把它當(dāng)做任務(wù)而是當(dāng)成享受。
記得有一天，因?yàn)榘滋斓墓ぷ鞑惶樌覞M臉沮喪的回到家，心情也比較低落，不想多說(shuō)一句話，這時(shí)候兒子手里拿著一本《餡餅里包了一塊天》跑過來(lái)，嚷著要我和他一起讀，我原想自己的情緒一定會(huì)戰(zhàn)勝兒子的興趣，最終讓他失望，于是隨便翻開了一頁(yè)想敷衍一下了之，沒想到當(dāng)我看到里面簡(jiǎn)單的畫面、簡(jiǎn)短的文字時(shí)，便被故事里的可愛的人物、作者豐富的想象力、精彩的故事情節(jié)吸引住了，完全忘記了疲憊。
讀到好玩的地方我便和兒子分角色朗讀，自那天以后每天晚上睡覺前兒子都會(huì)問我“媽媽今天讀哪一本的故事呢？”不讀書他是不會(huì)安心去睡的。
好書如一朵山谷中盛開的野百合，一條從石縫中流出來(lái)的小溪流一樣，是世間最純粹的東西。書拉近了我和孩子的距離，也使我們有了共同的愛好，讓我們的家其樂融融，彌漫書香。
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