在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

論語讀后感400 論語讀后感800字篇一

例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。

然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。

例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。

此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！保ㄒ馑际钦f朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。

當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

論語讀后感400 論語讀后感800字篇二

喜歡萊蒙托夫的一首詩(shī)：“一條船，孤獨(dú)地航行技術(shù)在海上，它既不可以尋求一個(gè)幸福，也不逃避生活幸福，只是我們向前進(jìn)行航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂，是金色的太陽(yáng)?！?/p>

我，愿做這只孤獨(dú)的小船，帶著碧波蕩漾在寧?kù)o的大海里，奉承著，駛向前方，感受著陽(yáng)光的溫暖。

高中時(shí)期，使人成熟，使人感性，使人感性。我們不再是無知的孩子，我們學(xué)會(huì)了獨(dú)處，學(xué)會(huì)了與自己相處，學(xué)會(huì)了思考，學(xué)會(huì)了解決問題。我們接觸到更多的世俗智慧，體驗(yàn)到更多的人性溫暖，心靈更加成熟。回想起我以前每天都在想的事情，真有趣。一個(gè)頑皮的孩子，他從來沒有經(jīng)歷過生活，死亡，悲傷，或者分離，他每天都在自己制造的悲傷情境中度過，擔(dān)心各種各樣的事情，現(xiàn)在看起來像是無病呻吟，自憐的笑話。現(xiàn)在我們更珍惜寶貴的生命，更了解那些不冷不熱的人，我想，這不是虛偽，而是更熱情地與世界相處。

今天，我們，從來沒有一個(gè)人的損失。我們慢慢沉醉于一個(gè)人的世界，寫作學(xué)會(huì)了面對(duì)喧囂后的寒冷，學(xué)會(huì)忍受孤獨(dú)與寂寞，像鳥兒一樣孤獨(dú)的小船，像海深，騎兵冰，波瀾不驚的心臟，但它蘊(yùn)藏著巨大的能源。

如今的我們，再也不是沒有了對(duì)人情冷暖的過多傷感。我們可以慢慢習(xí)慣于客套和僵硬，卻仍保持自己那顆溫暖的心，用真心對(duì)待學(xué)生每一個(gè)問題值得企業(yè)付出的朋友，用溫暖的心去認(rèn)知發(fā)展社會(huì)，感悟生活世界，將那些工作瑣碎、無所謂、負(fù)面的東西進(jìn)行過濾。

今天，我們?yōu)閭ゴ蟮纳罡痈屑?，珍惜你的生活，向往更多的未知世界的日子。隨著時(shí)間的推移，看著生老病死在我們身邊，我們不禁移動(dòng)到生命的神奇，感受生命的脆弱。所以，我們正在努力，試圖讓自己的生命沒有遺憾。我們是向往，向往未知的國(guó)家，不同的文化，并為奇觀的世界無限的向往。

花開花落，云卷云舒，自然在不停進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在中國(guó)不停消逝，我們也在不停發(fā)展成長(zhǎng)。被歲月拔節(jié)，我們學(xué)會(huì)了學(xué)生感恩，學(xué)會(huì)了一種淡然，學(xué)會(huì)了他們懷著這樣一顆敬畏法律天地、敬畏人民生命的心，在這個(gè)迷蒙慌亂的時(shí)代里，為自己的未來經(jīng)濟(jì)奔騰！

論語讀后感400 論語讀后感800字篇三

最是書香能致遠(yuǎn)，常吟清詞愈馨香。人的生命是有限的，讀書，能吸取幾千年的知識(shí)。閱讀經(jīng)典，接受傳統(tǒng)美德和人文精神熏陶。對(duì)人的成長(zhǎng)的影響是巨大的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。假期研讀的《論語》，讓我領(lǐng)會(huì)許多道理。

《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn)，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成，它以語錄和對(duì)話文體記錄了孔子和他的弟子言行，集中反映了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則，孔子提出的“仁政“德治”“道義”“禮敬”“信實(shí)”“忠孝”“友善”，“勤儉”“廉恥”，“慎獨(dú)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深植根于華夏沃土之中，是處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。

《論語》中語言的樸素和溫暖就在于里面，不僅僅有天下大道之志，更重要的是，他永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。孝敬之道就是這樣樸素的起點(diǎn)，于丹在本書開頭就倡導(dǎo)了這樣一種樸素而又現(xiàn)實(shí)的思想?？鬃拥膶W(xué)生有若就以前解釋過孝悌的重要性，曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！”

在古代不乏有盡孝道之人：儒商吳展，他十幾年來如一日細(xì)心照看著自己的雙親，在古時(shí)候就有臥冰求鯉的王祥，恣蚊飽血的吳猛，刻木求親的丁蘭等，而現(xiàn)如今的人們卻漸漸將這種品質(zhì)淡忘了。常聽人們說：小時(shí)候總想著沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力，等將來獨(dú)立了，再賺錢，贍養(yǎng)父母；長(zhǎng)大了，又忙著為工作打拼，為生活奔波，想賺了大錢在盡孝也不遲；到個(gè)人成就有成生活美滿時(shí)，再想給父母更多物質(zhì)享受，卻再?zèng)]有這樣的機(jī)會(huì)了。有道是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”?。?/p>

孝是陪伴，是長(zhǎng)輩寂寞時(shí)的一通電話，一次旅行；孝是用心，是留心長(zhǎng)輩的愿望并為之實(shí)現(xiàn)；孝是成長(zhǎng)的，是努力成長(zhǎng)去成為更令人驕傲的人，孝是愛。所以啊，當(dāng)我們乘風(fēng)破浪時(shí)，別忘了為我們?cè)炀痛摰娜耍划?dāng)我們扶搖而上時(shí)，別忘了為我們梳理翅膀的人；當(dāng)你發(fā)現(xiàn)或感受到助你而行的風(fēng)時(shí)，不要理所當(dāng)然告訴自己那是長(zhǎng)輩天經(jīng)地義的愛，別忘了，你也應(yīng)該予長(zhǎng)輩同等的愛，即是孝。

百善孝為先，孝是我們做人的根本，《論語》教會(huì)我的道理，終身受益。

論語讀后感400 論語讀后感800字篇四

一直對(duì)中國(guó)文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。

可當(dāng)我看到于丹所說的“神于天，圣于地”時(shí)，我才恍然驚覺，這原來“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠(yuǎn)望，纏繞著一種不可言說的飄忽感和出塵感，像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說，被口口相傳，卻從未有人見過它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樗恢痹凇?/p>

中國(guó)古代的文人，骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來可能會(huì)嗤之以鼻的神圣責(zé)任感?！罢?，修身，齊家，治國(guó)，平天下”亦或者是“窮則獨(dú)濟(jì)其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則，都明明白白的體現(xiàn)了“天、地、人”的觀念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現(xiàn)實(shí)主義的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。

林語堂先生認(rèn)為：“中國(guó)每個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每個(gè)人的自然人格理想都是道家?！?/p>

此話我翻來覆去思索良久，確實(shí)如此。

我們的社會(huì)理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來這世上走一遭。不得不說，在這方面講，社會(huì)理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開始采取行動(dòng)，以求得提高自身的社會(huì)價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無非是“留取丹心照汗青”罷了。

但是，有時(shí)候又難免會(huì)產(chǎn)生倦怠的情緒。覺得就這么得過且過，也沒什么不好的。這就是我們自然人格理想的道家化。

于丹說：“圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。”

老話有說：“前事不忘，后事之師?！笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)則，大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t。榜樣的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應(yīng)該做，什么應(yīng)該怎樣做。一套完整的行為體系。

這才是最應(yīng)該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西。

論語讀后感400 論語讀后感800字篇五

我聽到過一首歌中這樣唱到：“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。在七年級(jí)學(xué)過論語以后，我用我簡(jiǎn)單而幼稚的大腦思考，用我懵懂的心去體會(huì)生活，發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語讓我明白了：做人要謙虛好學(xué)，不能見利忘義。

曾聽說“半部論語治天下”，沒錯(cuò)，的確是。論語的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句，就讓我明白了一些人生的感悟。

在七年級(jí)，我學(xué)會(huì)了兩句論語：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”和“歲寒，然后知松柏之后凋也”。

“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”是說：幾個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。說明了在日常生活中自己要有主見，善于“擇其善者”、去“其不善者”，從別人身上學(xué)到自己需要的東西。

我們就應(yīng)該這樣，人無完人，金無足赤。我們自身有很多不足，我們卻注意不到?？吹絼e人這方面做得好，再看自己，自己不如別人，再來改正自己的不足?？吹絼e人做的不好，再來看自己，如果自己做得比他好，那還要讓自己做得更好。

如果自己做的比他人好，那就不但要讓自己做得更好，而且要謙虛。因?yàn)橹挥兄t虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了，就只會(huì)被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面。

“歲寒，然后知松柏之后凋也”的意思為：到一年中最冷的季節(jié)是，才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn)，不隨流俗，保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神，不同于一些見利忘義的小人。

有一些人見利忘義，從來不認(rèn)為與別人的情誼是最重要的，一遇到利益，就把情誼都忘了，甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的'事。像墻頭草一樣，風(fēng)往哪里吹就往哪里倒，不但沒有主見，而且沒有道德。這樣的人只會(huì)搖尾乞憐，等人施舍，不會(huì)自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn)，其他人不值得與他交朋友。同時(shí)，我們?cè)谠骱捱@種人的時(shí)候，我們不要做這種人，他們只是過街老鼠而已。

有這樣一句廣告詞：“沒有最好，只有更好”。做人亦無止境。通過學(xué)習(xí)這兩則論語，我明白了做人要謙虛好學(xué)，而且不能見利忘義，人字的結(jié)構(gòu)就是：虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭(zhēng)取做“完人”！

論語讀后感400 論語讀后感800字篇六

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起,西邊落下.就好像春天永遠(yuǎn)要播種,秋天要收獲1樣.《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了.

兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來.這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來記成了《論語》.

我們會(huì)覺得,《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每1則語錄都很簡(jiǎn)短.其實(shí),無言也是1種教育.

我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人格魅力的人.孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來,而不是從天而降的.

與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美.《論語》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身.

在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量.只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大.這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸.我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán).因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量.孔夫子是1個(gè)特別講信念的人.

宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下.可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰.

子曰：“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉.天何言哉?”（《論語》陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看,蒼天在上,靜穆無言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬物滋生,天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度.孔夫子正是以此來影響他的弟子.

大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”.

孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”.愛別人就叫仁.樊遲又問什么叫智?孔子說：“知人”.了解別人,就是智.

關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智.就是這么簡(jiǎn)單.

《論語》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活.

道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

論語讀后感400 論語讀后感800字篇七

我們中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。中華上下五千年，數(shù)不盡的風(fēng)流人物，說不完的英雄故事。繪制成了一本本經(jīng)典名著，豐富了后來人的精神海洋。

在我讀過的為數(shù)不多的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《論語》。古人皆說：“讀半部論語，可以行天下?！边@句話放在現(xiàn)在雖然有些夸張，卻也足以說明了《論語》的好。

第一次接觸《論語》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語》。我們從一開始的被“之乎者也”繞暈頭，到后來慢慢學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢？為什么那個(gè)時(shí)候的“說”和“悅”是一個(gè)意思呢？那為什么不直接就寫“悅”字呢？我們的腦子里裝著十萬個(gè)為什么？因?yàn)闊o法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。

慢慢地，我們逐漸找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來背誦，也能從容自如的來上一段：“子曰：‘君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

有一次，我和一個(gè)同學(xué)在討論問題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在討論的過程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了，可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí)，我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了?？晌彝蝗幌氲搅丝鬃诱f的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞?，他不過是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢？

越讀《論語》我就越發(fā)感受到孔子的偉大?！墩撜Z》里的每一句、每一條都在教導(dǎo)我們?nèi)松牡览怼？鬃咏涛覀冃奚眇B(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨?，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙虛好學(xué)，這些都是最基本的要求。

雖然一直到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語》都還沒有讀完，但這樣一部偉大的論著本來就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語》一直讀下去，還要繼續(xù)讀更多的好書，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧！

論語讀后感400 論語讀后感800字篇八

“先生授我以詩(shī)書，我為先生傳知識(shí)”，這里的“先生”說得就是孔子?！墩撜Z》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。辭約義富，語句、篇章形象生動(dòng)，語言簡(jiǎn)練，淺近易懂，用意深遠(yuǎn)，雍容和順。能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象及其所要表達(dá)的觀點(diǎn)。

語錄諄諄，讀取學(xué)習(xí)之法。

“日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！蔽覀兠刻鞂W(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了。就像懸梁刺股的主人翁孫敬，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。讀書到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，拿錐子刺自己的大腿，他憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”我們把學(xué)會(huì)的知識(shí)常常復(fù)習(xí)，不也是一件快樂的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個(gè)是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣。《論語》給我們學(xué)習(xí)的方法，讓我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)變成一件有趣的事情。

言微旨遠(yuǎn)，應(yīng)思讀以致用。

“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為?！彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢？紙上談兵，不會(huì)靈活運(yùn)用，就像我們背單詞一樣，最后能記住的單詞沒幾個(gè)。學(xué)習(xí)是要下點(diǎn)苦功夫的事，不是我們想想就能學(xué)會(huì)的。

柏寒松勁，書中還有許許多多深刻的道理。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”教?huì)我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不舍晝夜”告誡我們要珍惜時(shí)間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”啟發(fā)我們要思考問題；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”提醒我們交友要謹(jǐn)慎；“朝聞道，夕死可矣”是說我們對(duì)真理要有敬畏虔誠(chéng)之心。

字字斟酌，仔細(xì)咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，值得我們用一生來回味解讀。

論語讀后感400 論語讀后感800字篇九

說來慚愧，雖為人師，卻很少看書。平時(shí)上班，不是上課，就是備課、批改，沒時(shí)間看書。下了班，人已感到很累，回到家還要忙于生活瑣事，夠煩了。即使有時(shí)間，也寧可看看電視劇。偶爾翻翻雜志，看看散文，讀讀笑話。像我這樣的，大概有很多。其實(shí)，看書是一種習(xí)慣，“忙、沒時(shí)間、累”只是一種借口，一個(gè)人如果喜歡看書，無論多忙，他都會(huì)擠出時(shí)間來。

曾經(jīng)對(duì)低段老師要求低年級(jí)小朋友背《三字經(jīng)》有不同看法。那些之乎者也的文字，成人都一知半解，要求孩子們一字不漏背下來，有何好處呢？但仔細(xì)一想，這些書籍都是我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，可以先熟記后領(lǐng)悟。當(dāng)然，不同年段的孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)不同的版本，提出不同的學(xué)習(xí)要求。

宋代宰相趙普曾說過：“半部<<論語>>治天下?！闭撜Z確實(shí)有許多精華供后人學(xué)習(xí)，關(guān)于學(xué)習(xí)，有兩個(gè)過程,一是學(xué),二是習(xí)，只學(xué)不習(xí)，僅是書本，所謂盡信書不如無書，習(xí)要由生到熟，熟能生巧，由習(xí)到術(shù)，進(jìn)而學(xué)術(shù)。術(shù)指導(dǎo)行動(dòng)，為了更好地做一件件事。

《論語》是一本博大的書,它包羅萬象,總的精神是“正心修身”，講的是做人的藝術(shù)，是成就人生的指南。人生的一切事業(yè)功績(jī)，都從做人開始。最終所能達(dá)到的成就就是做人的必然結(jié)果。《論語》就是人學(xué)，是做人處世的經(jīng)典，既是原則論，又是方法論，與我們的生活密切相關(guān)。我們生活中的任何一件事，無不包含在論語的思想照耀之下。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”意思是：我每天再三反省自己：替人家辦事沒有盡心竭力嗎？與朋友交往不講信用嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)沒有用心復(fù)習(xí)嗎？

生活中能做到的人實(shí)在太少了，如果我們反省我們的人際關(guān)系，反省我們的人生道路，教訓(xùn)的背后，大多是對(duì)這些話的否定，誰踐踏真理，真理就踐踏誰。如果能把別人的事像自己的一樣重視，別人能不信任你嗎？把別人的利益看得像自己的利益一樣重要，別人能不推舉你嗎？真誠(chéng)地伸出自己的手，毫無私心地幫助朋友，肝膽相照，榮辱與共，朋友能不多嗎？朋友多了路好走，辦事情能不容易嗎？老師教的東西，溫習(xí)了嗎，總結(jié)了嗎，對(duì)別人的勞動(dòng)果實(shí)尊重了嗎，不尊重別人，別人能尊重你嗎？

一連串的問題回蕩在耳邊，就像警鐘讓我們清醒，教我們?nèi)绾握_地對(duì)待我們的人生，讓生活更踏實(shí)，更自信，更從容……

論語讀后感400 論語讀后感800字篇十

《論語》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。

例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。

然而，如果我們仔細(xì)閱讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。

例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。

此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。

當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

論語讀后感400 論語讀后感800字篇十一

《三字經(jīng)》里說：論語者，群弟子，記善言。它告訴人們，《論語》記載的是孔子和他的弟子們的一些言語行事。被奉為儒家經(jīng)典。人們?cè)趶?qiáng)調(diào)《論語》的價(jià)值時(shí)，總會(huì)提到，半部《論語》治天下的典故。

于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)、理想人生觀七個(gè)方面出發(fā)，使我們領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度。她在講述中穿插了很多生動(dòng)并富有哲理的小故事、寓言，使她的解讀更精彩、更深刻、更通俗易懂。

于教授的講座傳遞了《論語》中很多做人的道理，先看孔子的為人、夫子之道：忠恕而以;再看孔子給他弟子的說法：已所不欲，勿施與人；見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也；未若貧以樂，富而好禮者也。關(guān)于做人《論語》中出現(xiàn)最多的是君子，君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？孔夫子說：仁者優(yōu)，智者不惑。那么，怎樣才能成為君子呢？孔夫子說，修已以敬，修已以安人，又說：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

關(guān)于交友《論語》傳遞的信息是:益者三友：友直、友諒、友多聞；損者三友：友便辟、友善柔、友便侫。和朋友交往要有一定的分寸，保持適當(dāng)?shù)木嚯x。侍君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣?？鬃舆€說：忠吿而善道義，不可則止，勿自辱也。和朋友交往時(shí)，說話非常關(guān)鍵，說話要注意三點(diǎn)：一是不要搶說話；二是不要有話不說；三是不要閉眼瞎說。

《論語》告訴我們對(duì)待生活的態(tài)度，我們每個(gè)人都希望過上幸?？鞓返纳?，那么什么才算幸?？鞓返纳钅?？幸福和快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。如田園詩(shī)人派鼻祖陶淵明，他的物質(zhì)生活非常貧困，但他的內(nèi)心卻非常快樂和幸福，經(jīng)常和朋友喝酒、歌舞，醉了便說：我醉欲眠卿可去。好生愜意。

關(guān)于做事《論語》中給出的答案更精彩?？鬃拥膶W(xué)生子張問干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔，祿在其中矣。

聽了于丹教授的講座，使我學(xué)到了知識(shí)，振撼了心靈，收獲了智慧。但要真正快樂的工作生活，還需要不斷地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

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