大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的閱讀的論電子游戲議論文【通用5篇】，僅供參考，歡迎大家閱讀。

論電子游戲議論文【通用5篇】一

議論文論據(jù)：博學(xué)

(1)引言

博學(xué)多才的人，每每在事業(yè)上有成就，社會(huì)上有聲譽(yù)，貢獻(xiàn)也比一般人要突出，受人爺慕。博學(xué)多才的人愈多，社會(huì)就會(huì)愈進(jìn)步。

滾滾洪流要靠涓涓細(xì)流匯成，淵博的知誤用是靠長(zhǎng)年苦學(xué)的積累。讓我們不斷勤奮學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，為明天的博學(xué)作準(zhǔn)備吧!

(2)事實(shí)論據(jù)

名人與博學(xué)

東漢王充，自幼好學(xué)，因家貧無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)。他每 天在洛陽(yáng)書(shū)店里站著讀書(shū)，年復(fù)一年苦學(xué)不輟，把《漢書(shū).藝文志》上所列的六藝、諸子、詩(shī)賦、生命書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等6類書(shū)，共一萬(wàn)余卷，只要當(dāng)時(shí)存世的，他幾乎全讀過(guò)，“遂通博百家之言”，成為著名哲學(xué)家，思想家。代表作《論衡》對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。

清代的曹雪芹，不僅是著名的小說(shuō)家，而且還是一位有成就的詩(shī)人，同時(shí)代人稱贊他“詩(shī)筆有奇氣”。他又是出色的畫(huà)家，尤其畫(huà)石。在他的名著《紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè)、詩(shī)詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢?jiàn)曹雪芹非凡的才氣和淵博的知識(shí)。

南北朝的祖沖之，是著名的數(shù)學(xué)家，他推算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間。在世界上，他第一次把圓周率的準(zhǔn)確數(shù)值，計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)以后的7位數(shù)字。這比歐洲要早1000多年。因此日本有位數(shù)學(xué)家曾建議把圓周率改稱“祖率”。他對(duì)王碼文歷法和機(jī)械也很有研究，他編制了《大明歷》，測(cè)定了回歸年的天數(shù)，即兩年的冬至點(diǎn)之間的時(shí)間，跟現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得結(jié)果只差50秒鐘。他創(chuàng)造了“水推磨”、“千里船”、“指南車”。他還是一位研究經(jīng)書(shū)和諸子百家學(xué)說(shuō)的學(xué)者，注釋過(guò)《老子》、《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)。

郭沫若，我國(guó)現(xiàn)代著名作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文學(xué)字家、書(shū)法家和社會(huì)活動(dòng)家。是現(xiàn)代文化史上一位學(xué)識(shí)淵博，才華卓著的著名學(xué)者。1921年，出版第一部詩(shī)集《女神》，提出了在現(xiàn)代文學(xué)史上有重大意義的“文學(xué)革命”的主張。《中國(guó)古代社會(huì)研究》、《甲骨文字研究》等一系列拉學(xué)論著，創(chuàng)造性地把古文字和古代史研究結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了史學(xué)研究的新天地?！肚嚆~時(shí)代》、《十批判書(shū)》考證先秦社會(huì)歷史和評(píng)價(jià)各派哲學(xué)人物，頗多創(chuàng)見(jiàn)。郭沫若一生著述豐富除了創(chuàng)作許多詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本，寫(xiě)了許多歷史、哲學(xué)、政治論文以外，還翻譯了許多世界名著。《沫若文集》有17卷之多。郭沫若的淵博多才，是終生勤學(xué)苦讀的結(jié)果。

毛澤東，是現(xiàn)代歷史上著名的馬克思主義革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩(shī)人。他雖未受過(guò)高等教育，但他知識(shí)淵博，為世人所共和。毛澤東一生嗜好讀書(shū)。少年時(shí)代到處借書(shū)讀，青年時(shí)代是圖書(shū)館的?？汀?zhàn)爭(zhēng)年代戎馬倥傯，他也常手不擇卷。解放后進(jìn)入北京，身為黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人日理萬(wàn)機(jī)，他仍讀書(shū)不輟。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年至1966年9月，他先后從北京各大圖書(shū)館借閱的圖書(shū)近二千余種，五千余冊(cè)。就在他逝世前兩年的1974年，借閱的圖書(shū)就近六百種、一千一百冊(cè)。在毛澤東的臣室里、睡床上、辦公桌上、會(huì)客室里，到處都放著書(shū)。讀書(shū)是毛澤東一生最大的嗜好。

博學(xué)教授陳寅恪

現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，學(xué)者陳寅恪。人稱“教授之教授”。著名學(xué)者吳密對(duì)他有這樣的評(píng)價(jià)：“合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)論之，吾以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。”

他在少年時(shí)代就研習(xí)《說(shuō)文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀經(jīng)書(shū)和《二十四史》;13歲留學(xué)日本東京巢鴨弘文學(xué)院，21歲留學(xué)歐美，先后就讀于德國(guó)柏林大學(xué)，法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校，瑞士蘇黎世古學(xué)，美國(guó)哈佛大學(xué)。他精通英、德、法、日文，還基本掌握了拉丁文、希臘文、梵文、巴利文、波斯文、突厥文、西夏文、藏文、蒙文和滿文等19種文字。

他先后在香港和內(nèi)地多所著名高等學(xué)府任教授，建國(guó)后任中央文史館副館長(zhǎng)。他對(duì)魏晉南關(guān)朝史，隨唐史，蒙古史，以及對(duì)梵文，突厥文、西夏文等古文字和佛教經(jīng)典，均有精湛研究，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者所推崇。

著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》等，并有《金明館叢稿》等大批論文。

曠世奇才——達(dá).芬奇

提起大名鼎鼎的達(dá).芬奇，多數(shù)人只知道他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的最偉大的畫(huà)家，會(huì)想起世界名畫(huà)《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》。其實(shí)他不是一位很有成就的自然科學(xué)家、作家和工程師。

在數(shù)學(xué)方面，我們使用的加減號(hào)就是他發(fā)明的，還留下過(guò)不少立體幾何方面的論述;在解剖學(xué)方面，他著有6本專集，成為生理解剖學(xué)的先驅(qū);在物理學(xué)方面，提出了慣性原理，發(fā)展了液壓聯(lián)通理論和杠桿原理。他在天文、水利、建筑等方面都有建樹(shù);他曾經(jīng)制造過(guò)飛行器，并能讓它在低空氣溫行;也曾設(shè)計(jì)過(guò)蒸汽機(jī);他還是位作家，他著有幻想小說(shuō)《東方游記》，寫(xiě)過(guò)不少寓言和詩(shī)歌。同時(shí)代人稱贊他是一位“完全的人”。達(dá).芬奇真是一位曠世奇才。

(3)理論論據(jù)

[理論論據(jù)]

學(xué)莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準(zhǔn)正書(shū)》

學(xué)不博則不能守約，志不篤則不能力行。

宋.程顥《二程全書(shū)》

多識(shí)由博學(xué)。

宋歐陽(yáng)修《和圣俞》

博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》

才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才。

三國(guó).諸葛亮《誡子書(shū)》

人不博覽者，不聞古今，不見(jiàn)事實(shí)，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

漢.王龍

理想中的學(xué)者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無(wú)所不知，精深要幾乎唯他獨(dú)尊。

胡適

君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

《荀子.勸學(xué)》

博覽多聞，學(xué)問(wèn)決熟。

漢.王龍

多聞而體要，博見(jiàn)而善擇。

晉.葛洪

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下毛如有神。

唐.杜甫

必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。

徐特立

邊緣科學(xué)誕生以后，要求學(xué)者們具有更廣泛的學(xué)識(shí)和更聯(lián)系的思維。

[美] 貝弗里奇非博不成成專，專的要求，又促使他非博不可。

夏承燾

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

清.錢(qián)泳《履園叢話.讀萬(wàn)卷書(shū)》

讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。

宋.蘇軾《柳氏二甥求筆跡》

博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。

漢.黃石公《素書(shū).求人之志》

一個(gè)人一輩子只讀那一類的書(shū)，范圍很窄很窄，思想也永遠(yuǎn)不能開(kāi)禁。

周谷城

論電子游戲議論文【通用5篇】二

[名人名言]

乳名是父母給的，壞名是自己造成的。(格言)

若把金錢(qián)當(dāng)作崇拜物，它就會(huì)像魔鬼一樣折磨你。{俠名)

寧可做窮人.不可做壞人。(諺語(yǔ))

如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。(法·狄德羅)

為享有自由，必須限制自由。(E·伯克)

[事實(shí)論據(jù)]

(1)梨雖無(wú)主，我心有主

宋元之交，世道紛亂。一天，學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹(shù)，行人都去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問(wèn)：“你何不摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂.管它是誰(shuí)的梨!”許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主?！?/p>

(2)“天下廉吏第一”的于成龍

清朝官員于成龍?jiān)谏钌蠘O其儉樸，江南百姓遂給他起了個(gè)外號(hào)為“干青菜”。他在任兩江總督期間，有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”，被他嚴(yán)詞拒絕，并特發(fā)(嚴(yán)禁饋送檄)。于成龍為了警誡自己，勉勵(lì)下屬，在大堂上懸聯(lián)—幅：“累萬(wàn)盈千，盡是朝廷正賦，倘有侵斯，誰(shuí)替你披枷帶鎖;—絲半粒，無(wú)非百姓脂膏，不加珍惜.怎曉得男盜婦娼?！币虼耍麨楣賻资?，真正做到了“清介自持.誓不受屬員一亳饋送?！?/p>

論電子游戲議論文【通用5篇】三

議論文的“四字訣”_議論文作文寫(xiě)作

古往今來(lái)，文章無(wú)定法。古人曾說(shuō)“文章千古事，得失寸心知”。那么文章有定法嗎?實(shí)話說(shuō)，文章確也無(wú)定法，古人說(shuō)的“鳳頭、豬肚、豹尾”。鳳頭，就是用漂亮的文字開(kāi)頭;中間的內(nèi)容可以盡可能的豐富，這就是豬肚;而豹尾則是用干凈利索的文字結(jié)尾。但總結(jié)議論文的一般性規(guī)律，結(jié)合古人的成功經(jīng)驗(yàn)，可以總結(jié)為四個(gè)字：起、承、轉(zhuǎn)、合。

起：就是引題、入題。就是結(jié)合給的材料和題目，用極短的文字，迅速抓住主旨、中心，迅速入題。承：就是結(jié)合觀點(diǎn)、主題，進(jìn)行分析、論證。

承，就是承接，就是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行延伸，進(jìn)行思辯分析。

轉(zhuǎn)：就是借助事例，進(jìn)一步“轉(zhuǎn)入”說(shuō)理、說(shuō)事，來(lái)進(jìn)一步論證自己樹(shù)立的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)。用事實(shí)說(shuō)話，最好用兩個(gè)方面的材料，一是古今中外的事例，可以選取一個(gè)事例詳寫(xiě)，也可以用概括的幾個(gè)事例寫(xiě)。二是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的事例來(lái)說(shuō)理。總之，“轉(zhuǎn)”就是結(jié)合“轉(zhuǎn)入”“引入”的事例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

合：就是進(jìn)行總結(jié)、拓展?？梢杂妹说脑挘蛴谜R的句子結(jié)尾。

“起、承、轉(zhuǎn)、合”的文字與段落到底怎樣分配?

一般“起、合”文字可在100余字，各占一段。而“承、轉(zhuǎn)”可用300—500字的文字，分別占3—5段即可。這是基本的要求，文字與段落可不拘于此。

論電子游戲議論文【通用5篇】四

——自省需要克服思維慣性

當(dāng)我們自己擁有一件東西或一項(xiàng)特征時(shí)，我們就會(huì)比平常人更會(huì)注意到別人是否跟我們一樣具備這種特征。這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫做“視網(wǎng)膜效應(yīng)”?？突壬芫靡郧熬吞岢鲆粋€(gè)論點(diǎn)，那就是每個(gè)人的特質(zhì)中大約有 80 %是長(zhǎng)處或優(yōu)點(diǎn)，而 20% 左右是我們的缺點(diǎn)。當(dāng)一個(gè)人只知道自己的缺點(diǎn)是什么，而不知發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)時(shí)，“視網(wǎng)膜效應(yīng)”就會(huì)促使這個(gè)人發(fā)現(xiàn)他身邊也有許多人擁有類似的缺點(diǎn)，進(jìn)而使得他的人際關(guān)系無(wú)法改善，生活也不快樂(lè)。

周恩來(lái)的紙鏡子

——自省需用心自我提醒

周恩來(lái)同志在南開(kāi)學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，在大立鏡旁邊，糊了一張紙做的“鏡子”。每天早晨、晚上，他總要到這面鏡子前面照一照，很多同學(xué)感到奇怪。跑去一看，原來(lái)是這么一回事，紙鏡上寫(xiě)著：“面必凈、發(fā)必理、衣必整、紐必結(jié)、頭容正、肩容平、胸容寬，背容直、氣象勿傲勿怠、顏色宜和宜靜宜莊?！敝芏鱽?lái)同志一生待人處世，就是把這些話作為自己的一面鏡子。

唐太宗的“戒奢屏”

——下屬應(yīng)時(shí)時(shí)勸誡上級(jí)

貞觀 13 年，唐太宗漸漸露出了“頗好奢縱”的苗頭。被他譽(yù)為“可以明得失”的一面鏡子的魏征，專門(mén)上了一本《十漸不克終疏》奏疏，唐太宗“反復(fù)研導(dǎo)，深覺(jué)詞強(qiáng)理直，遂列為屏障”。這一寫(xiě)有魏征奏疏全文的“戒奢屏”，唐太宗“朝夕瞻仰”，時(shí)刻提醒自己“聞過(guò)能改，庶幾克終善事”。

托爾斯泰反省缺點(diǎn)

——自省使人從逆境走出

列夫·托爾斯泰 15 歲讀大學(xué)文科班時(shí)，曾經(jīng)接連兩個(gè)學(xué)年考試不及格，無(wú)法畢業(yè)，只得退學(xué)回家。但他沒(méi)有因此沉淪，而是認(rèn)真思索，反省，把自己的各種缺點(diǎn)詳細(xì)地寫(xiě)在日記本上，隨時(shí)對(duì)照檢查，從此，他的生活發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。

課桌上的“早”字

——要善于用失敗經(jīng)驗(yàn)提醒自己

魯迅有一天上學(xué)遲到了，十分難過(guò)，決意以后早上學(xué)。他在自己的桌子上面刻了一個(gè)“早”字。這個(gè)“早”字刻得方方正正，每一筆都是刻得深深的。由于有了“警鐘”，魯迅以后一直沒(méi)有遲到過(guò)。

諸葛亮自降三級(jí)

——善于自省才有威信

三國(guó)時(shí)蜀國(guó)與魏國(guó)在街亭作戰(zhàn)，諸葛亮派馬謖為先鋒。沒(méi)料到馬謖違背諸葛亮的作戰(zhàn)部署，致使蜀軍大敗。諸葛亮將馬謖下獄以明軍紀(jì)，并上書(shū)君王，引咎自責(zé)，說(shuō)：“我以弱小的才能，受到君主的信任，得以統(tǒng)帥三軍，由于我治軍法度不嚴(yán)明，做事不夠謹(jǐn)慎，出現(xiàn)了街亭失守的敗局。這個(gè)責(zé)任，在我用人不當(dāng)，知人不夠，所以我情愿降三級(jí)以記住這個(gè)教訓(xùn)?！?/p>

曾子一日三省

——自省使人不斷進(jìn)步

據(jù)《論語(yǔ)》記載，曾子曾說(shuō)：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

曾子是孔子的學(xué)生，他這句話的意思是：“我每天都要多次自我反?。禾鎰e人謀劃事情，盡了心沒(méi)有 ? 與朋友交往，有沒(méi)有不誠(chéng)實(shí)的地方 ? 老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有實(shí)踐 ? ”

這句話表明了反省對(duì)于個(gè)人進(jìn)步的重要作用。我們?cè)谏钪锌偸请y免會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，但是，如果我們能像曾子這樣經(jīng)常審視自己的行為，思想，防微杜漸，不斷糾正自己的錯(cuò)誤，克服自己的缺點(diǎn)，久而久之，一些不良的習(xí)慣以及性格中的某些弱點(diǎn)、缺點(diǎn)就能及時(shí)清除掉，同時(shí)，也能在自己的思想和行為中形成良好的修養(yǎng)，從而確保自己健康成長(zhǎng)。

論電子游戲議論文【通用5篇】五

[名人名言]

教師是培養(yǎng)革命后代的園丁。(鄧小平)

教師是人類靈魂的工程師。(加里寧)

教師本人應(yīng)該是有救養(yǎng)的。(馬卡連柯)

[警句解讀]

國(guó)將興，必貴師而重傅。國(guó)將衰，必賤師而輕傅。

語(yǔ)出《荀子·欠略》。意為：一個(gè)國(guó)家將要興盛，必定會(huì)尊重老師，敬重師傅。一個(gè)國(guó)家將要衰敗，必定會(huì)輕賤老師，薄待師傅。

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。

語(yǔ)出《禮記·學(xué)記》。意為：求學(xué)之道，以尊師為最難。只有尊師，才能重道;只有重道，老百姓才懂得重視學(xué)習(xí)?！?/p>

疾學(xué)在于尊師。

語(yǔ)出《呂氏春秋·勸學(xué)》。意為：要很快學(xué)得知識(shí)，首先在于尊敬老師。

I事實(shí)論據(jù)]

程門(mén)立雪宋代著名學(xué)者楊時(shí)，四十歲時(shí)拜程頤為師。一個(gè)下雪的中午，楊時(shí)和他的同學(xué)在讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生了疑問(wèn)，便去請(qǐng)教程頤。當(dāng)時(shí)，程頤正在午睡，他們便站在門(mén)口，靜等老師醒來(lái);待程頤醒后發(fā)現(xiàn)他們時(shí)，他們站的地方已在雪地里留下了深深的腳印。

日本人尊師日本人有尊師的傳統(tǒng)，他們普遍認(rèn)為教師是在為社會(huì)作自我犧牲;因此，當(dāng)公共車輛上出現(xiàn)穿有“教師服”的乘客時(shí)，無(wú)論這個(gè)人年齡大小，其他乘客都會(huì)主動(dòng)讓座。這讓教師們都有一種光榮感。

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